Mustadrak al-Hakim — Hadith 1995

(1) إسناده ضعيف من أجل أزهر بن سنان، فقد ضعفه علي بن المديني جدًّا وابن معين وأبو داود والساجيّ ويعقوب بن شيبة، وليَّنه أحمد بن حنبل، لكن قال ابن عدي: أحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جدًّا، وأرجو أنه لا بأس به. ونقل مُغَلْطاي في "إكمال تهذيب الكمال" 2/ 49 أنَّ ابن أبي حاتم قال عنه: هو ثقة! ولم نقف عليه في شيء من كتابيه المطبوعين "الجرح والتعديل" و"العلل"، فلعله نقله عنه من كتاب آخر له، أو أنه وهمَ في نقله.
Grading: Its chain is "da'if" because of Azhar bin Sinan; 'Ali bin al-Madini, Ibn Ma'in, Abu Dawud and Ya'qub bin Shaybah declared him very weak.
Important point: Mughlatay quoted his authentication (tawthiq) from Ibn Abi Hatim, but we did not find this in his printed books; perhaps it is an error.
وخالف أزهَرَ بنَ سنانٍ يزيدُ أبو الفضل صاحب الجواليق عند العقيلي في "الضعفاء" بإثر (186)، فرواه عن محمد بن واسع عن سالم بن عبد الله مقطوعًا من قوله، لم يجاوز به. قال العقيلي: هذا أولى من حديث أزهر بن سنان. قلنا: ويزيد هذا لم نتبيّنه.
Technical note: Yazid Abu al-Fadl contradicted Azhar bin Sinan and narrated it as "maqtu'" (the saying of a Successor). According to Imam al-'Uqayli the maqtu' narration is better than Azhar's narration.
ورواه عن سالم موصولًا كرواية أزهرَ عمرُو بنُ دينار قهرمان آل الزبير عند أحمد 1/ (327)، وابن ماجه (2235)، والترمذي (3428)، لكن عمرو بن دينار هذا متَّفق على ضعفه.
Grading: 'Amr bin Dinar narrated it as "mawsul" (connected to the Prophet (peace and blessings be upon him)) (Musnad Ahmad 1/327, al-Tirmidhi 3428), but this narrator is "da'if" by agreement.
ورواه موصولًا عن سالم أيضًا مهاصر بن حبيب - ووقع في بعض المصادر: مهاجر، بالجيم بدل الصاد المهملة - عند الطبراني في "الدعاء" (793)، ومهاصر هذا ثقة لكن الراوي عنه وهو أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر لم يلقه فيما جزم به ابن المديني ويعقوب بن شيبة، فإسناده منقطع، وقال ابن المديني فيما نقله عنه ابن كثير في "مسند الفاروق" (920): لو كان مهاصر يصح حديثه في السوق، لم يُنكر على عمرو بن دينار هذا الحديثُ.
Defect in the chain: Muhasir bin Habib also narrated it as connected, but the narrator from him, Abu Khalid al-Ahmar, did not hear from Muhasir, so this chain is "munqati'" (broken). According to Ibn al-Madini this narration of the supplication in the market is not established.
ورواه كذلك عمران بن مسلم، لكن اختُلف عليه في إسناده اختلافًا بيّنًا، فروي عنه مرةً عن سالم عن أبيه عن جده، ومرةً رُوي عنه عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم عن أبيه عن جده، بزيادة ذكر عمرو بن دينار، فعاد الخبر إلى عمرو بن دينار، وروي مرةً ثالثة عنه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر كما سيأتي عند المصنف برقم (1999)، فذكر عبد الله بن دينار بدل عمرو بن دينار، ولم يذكر سالمًا ولا عمر بن الخطّاب، وهو شذوذ كما سيأتي بيانه في موضعه.
Variation in the chain: There is a severe disagreement in its chain over 'Imran bin Muslim; sometimes it is given with the chain Salim from his father from his grandfather, sometimes with 'Amr bin Dinar added in between, and sometimes via 'Abd Allah bin Dinar, which is "shudhudh" (an anomalous error).
واختُلف في عمران بن مسلم: هل هو عمران القصير أو غيره، فجزم البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" (674) أنه غيره، وأنه شيخ منكر الحديث، وكذلك فرَّق أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" بين عمران القصير وعمران هذا الذي يروي عن عبد الله بن دينار، وأنَّ عمران الذي يروي عن عبد الله بن دينار منكر الحديث شبه المجهول، ¤ ¤ وإلى التفريق أيضًا ذهب ابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وابن عدي والعقيلي والذهبي، لكن عَدَّ ابنُ حبان والدارقطني والمزيُّ عمران بن مسلم الذي يروي عن عبد الله بن دينار هو القصير نفسه، بل قال الدارقطني: هو هو بغير شكٍّ. وعمران القصير قوي الحديث، وعلى أي حالٍ فقد اضطرب عمران في إسناده أيضًا كما تقدم، فلا اعتداد بمتابعته.
Defect ('illah): There is disagreement as to whether 'Imran bin Muslim is "'Imran al-Qasir" (who is thiqah) or someone else. According to Imam al-Bukhari and Abu Hatim he is a different 'Imran, who is "munkar al-hadith" and close to unknown; therefore his corroboration will not be taken into account.
ورواه عن سالم أيضًا أبو عبد الله الفراء فيما أشار إليه البخاري في "تاريخه الكبير" 9/ 50، ولكنّ أبا عبد الله الفراء، وإن ذكره ابن حبان في "الثقات"، لا يُعرف روى عنه غير عبد العزيز بن محمد الدراوردي، فهو مجهول، ثم إنَّ راويه عن الدراوردي ضِرارُ بنُ صُرَد، وهو ضعيف جدًّا، فلا اعتداد بهذه المتابعة.
Technical note: Abu 'Abd Allah al-Farra' also narrated it, but he is "majhul" (unknown), and the narrator from him, Dirar bin Surad, is "very weak"; so this corroboration too is useless.
ورواه عن سالم كذلك عمر بن محمد بن زيد، كما في الرواية التالية عند المصنف، لكنه اختُلف عليه، فبعضهم زاد فيه بين عمر بن محمد وسالم رجلًا مبهمًا، والغالب أنه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير.
Variation in the chain: 'Umar bin Muhammad bin Zayd also narrated it, but there is disagreement over him too; some added an unnamed narrator in the chain, who is most likely that same weak 'Amr bin Dinar.
وممَّن رواه عن سالم بن عبد الله أيضًا عُبيدُ الله بن عمر العُمري، لكنه جعله عن سالم عن أبيه لم يجاوزه، فجعله من مسند ابن عمر، وعُبيد الله العمري ثقة، لكن في الإسناد إليه سَلْم بن ميمون الخوّاص، وهو رجل متروك الحديث على صلاحه.
Criticism of a narrator: 'Ubayd Allah al-'Umari narrated it from Salim from his father only, making it a hadith of the Musnad of Ibn 'Umar; but its chain contains "Salm bin Maymun al-Khawwas", who, despite being righteous, is "matruk al-hadith".
وله طريقان آخران عن ابن عمر من مسنده، ليس فيه ذكر أبيه عمر بن الخطاب:
Details of the narration: Two other routes of it are also reported from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) in which 'Umar bin al-Khattab is not mentioned.
أحدهما: من رواية هشام بن حسان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، كما سيأتي عند المصنّف برقم (1998)، وعدَّه المصنّف متابعةً لرواية عمران بن مسلم التي تقدم ذكرها، مع أنَّ عمران قد اضطرب في إسناده، ثم إنَّ المحفوظ عن هشام بن حسان روايته لهذا الحديث عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر، بإسناده. فرجع الحديث إلى عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير.
Defect ('illah): The first route is that of Hisham bin Hassan, but his preserved (mahfuz) narration also goes back to that same weak 'Amr bin Dinar.
وثانيهما: من رواية زيد بن أسلم عن ابن عمر، ويرويه عن زيد بن أسلم رجلان: أحدهما عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف الحديث، وثانيهما خارجة بن مصعب، وهو متروك الحديث، والراوي عن خارجة رجلٌ ضعيفٌ أيضًا. فلا عبرة بهذين الطريقين كذلك البتة.
Grading: The second route is that of Zayd bin Aslam, but its narrators 'Abd al-Rahman bin Zayd is "da'if" and Kharijah bin Mus'ab is "matruk"; therefore these routes are also entirely unreliable.
ونظرًا لضعف طرق هذا الحديث جميعها، أنكره جمهور أهل العلم، فقد قال ابن المديني فيما نقله عنه ابن كثير في "مسند الفاروق" (920): كان أصحابنا ينكرون هذا الحديث أشد الإنكار.
Grading: Because of the severe weakness of the routes of the hadith, the majority of scholars declared it "munkar". According to Ibn al-Madini, our companions denounced this hadith most strongly.
وقال أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (2006): هذا حديث منكر جدًّا، لا يحتمل سالمٌ هذا الحديث. وكذلك قال أحمد بن حنبل فيما نقله عنه أبو داود في "مسائله" (1879): ¤ ¤ هذا حديث منكر، ومثلُه قولُ البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "علله الكبير" (672)، وقال العقيلي في "الضعفاء" (1268): الأسانيد فيها لِين. وممَن ضَعَّف الحديثَ جُملةً شيخ الإسلام ابنُ تيمية في "مجموع الفتاوى" 18/ 68، وتلميذه ابنُ القيم في "تهذيب سنن أبي داود" 7/ 337.
Grading: Abu Hatim, Imam Ahmad and Imam al-Bukhari declared it "munkar". Imam Ibn Taymiyyah and Ibn al-Qayyim also called it "da'if".
وبعضُ أهل العلم ذهبَ إلى تحسين بعض طرقه، منهم البغويُّ في "شرح السنة" (1338)، والمنذري في "الترغيب والترهيب" 2/ 337، وشرفُ الدين الدِّمياطي في "المتجر الرابح" (476)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 17/ 498، وغيرهم، مع أنَّ تلك الطرق التي حسَّنوها مُعلَّة كما قدَّمناه مُلخَّصًا.
Grading: Some scholars (al-Baghawi, al-Dhahabi and others) called some of its routes "hasan", but research has established that all those routes are defective (ma'lul).
وأما حديث أزهر، فقد أخرجه الترمذي (3428) عن أحمد بن منيع، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب
Reference / Source: Imam al-Tirmidhi (3428) transmitted Azhar's narration and called it "gharib".
وسيأتي عند المصنف برقم (1997) من طريق عمر بن محمد بن زيد عن سالم.
Reference / Source: This hadith will come with the author at no. 1997 through 'Umar bin Muhammad bin Zayd from Salim.
وبرقم (1996) من طريق عمر بن محمد عن رجل من أهل البصرة عن سالم.
Reference / Source: At no. 1996 it is reported through 'Umar bin Muhammad from "a man of the people of Basrah" from Salim.
وبرقم (1998) من طريق هشام بن حسان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر.
Reference / Source: At no. 1998 it will come through Hisham bin Hassan from 'Abd Allah bin Dinar from Ibn 'Umar.
وبرقم (1999) من طريق عمران بن مسلم عن عبد الله بن دينار أيضًا عن ابن عمر.
Reference / Source: At no. 1999 it will come through 'Imran bin Muslim from 'Abd Allah bin Dinar from Ibn 'Umar.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند البغوي في "شرح السنة" (1339)، وفي إسناده عبد الله بن لَهيعة، وهو سيئ الحفظ، والراوي عنه عثمان بن صالح السَّهمي المصري كان عنده كتاب عن ابن لهيعة أضاعه ثم وجده عند صاحب ناطف فاشتراه منه، فلعله زيد في كتابه هذا ما ليس منه. وكان عثمان بن صالح يكتب الحديث وبصحبته سعيد بن أبي مريم وعبد الله بن صالح كاتب الليث وخالد بن نَجيح أبو يحيى المصري، وكان خالد بن نجيح هذا يفتعل الحديث ويضعه في كتب ابن أبي مريم وعبد الله بن صالح، فيُفسِد كُتُبهم، فلا يستبعد أن يكون وضع شيئًا في كتب عثمان بن صالح أيضًا، والله أعلم.
Technical note: In the narration of 'Abd Allah bin 'Amr, Ibn Lahi'ah is "of poor memory", and a person named Khalid bin Najih used to insert fabricated hadiths into the books of his narrator 'Uthman bin Salih. And Allah knows best.
وفي الباب أيضًا عن ابن عباس عند ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (183)، لكن بلفظ: "ألفي ألف"، وإسناده مسلسل بالضعفاء والمتروكين.
Grading: The chain of Ibn 'Abbas's narration (Ibn al-Sunni 183) is full of weak and abandoned narrators.

(1) أي: محمد بن واسع.
Note / Clarification: This refers to Muhammad bin Wasi'.