Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الاستسقاء
Book of the Prayer for Rain
تَقْلِيبُ الرِّدَاءِ وَالتَّكْبِيرَاتُ وَالْقِرَاءَةُ فِي صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ
Turning the cloak, the takbirs and the recitation in the prayer for rain
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1239
اُردوEn
حدَّثَناه علي بن حَمْشاذَ، حدثنا محمد بن نُعَيم، حدثنا قُتيبة، حدثنا بِشْر بن المفضَّل، عن محمد بن زيد، عن عُمَير مولى آبي اللَّحم قال: شهدتُ خيبرَ مع سادتي، فكلَّموا رسول الله ﷺ فيَّ، وأخبروه أني مملوك، فأمرني فقُلِّدتُ السيف، فإذا أنا أَجُرُّه، فأَمَر لي بشيءٍ من خُرْثِيِّ المتاع، وعَرَضتُ عليه رُقْيةً كنتُ أَرقي بها المجانين، فأَمَرَني بطَرْح بعضِها وحبْسِ بعضِها (1).
Muhammad bin Zayd narrates from Umayr, the freed slave of Abi al-Lahm (may Allah be pleased with him), who said: "I took part in the Battle of Khaybar with my masters. They spoke to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) about me and told him (peace and blessings be upon him) that I was a slave. So he (peace and blessings be upon him) gave an order and a sword was hung on me, but (being small) I was dragging it along the ground. Then he (peace and blessings be upon him) ordered some household goods to be given to me. I presented to him (peace and blessings be upon him) a ruqyah (incantation) with which I used to treat the insane, and he (peace and blessings be upon him) ordered me to discard part of it and keep part of it."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله، محمد بن نعيم - وهو ابن عبد الله، أبو بكر النيسابوري المديني - ذكر الذهبي له ترجمة في "تاريخ الإسلام" 6/ 826، وذكر جمعًا رووا عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد توبع. قتيبة: هو ابن سعيد، ومحمد بن زيد: هو ابن مهاجر بن قنفذ.
Grading: (1) It is a "sahih hadith" and the chain is "hasan". Al-Dhahabi mentioned neither criticism nor praise (jarh or ta'dil) of Muhammad bin Nu'aym, but he has been corroborated. Qutaybah refers to Ibn Sa'id.
وأخرجه الترمذي (1557)، والنسائي (7493) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (1557) and al-Nasa'i (7493) narrated it through Qutaybah bin Sa'id with this same chain.
وأخرجه أحمد 36/ (21941) عن عبد الرحمن بن إسحاق، وابن ماجه (2855) من طريق هشام بن سعد، وابن حبان (4831) من طريق حفص بن غياث، ثلاثتهم عن محمد بن زيد بن مهاجر، به. ولم يذكر ابن ماجه وابن حبان قصة الرقية، وتحرف "خيبر" في مطبوع ابن حبان إلى: حنين، وقد جاء على الصواب في "موارد الظمآن" (1669).
Reference / Source: Ahmad (36/21941), Ibn Majah (2855) and Ibn Hibban narrated it through chains from Muhammad bin Zayd bin Muhajir. In the printed edition of Ibn Hibban, "Khaybar" had become "Hunayn", which is a corruption.
وقد رواه جمع عن حفص بن غياث كلهم قال: خيبر، أخرج ذلك ابن أبي شيبة 12/ 406 و 14/ 466، والدارمي (2518)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2617)، وابن الجارود (1087)، وأبو عوانة (6899)، وابن المنذر في "الأوسط" (319)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5274)، والبيهقي 6/ 332.
Reference / Source: All the students of Hafs bin Ghiyath (Ibn Abi Shaybah, al-Darimi and others) narrated it with the word "Khaybar".
ورواه يعقوب الدورقي عن حفص بن غياث عند الدارقطني في "العلل" (3183)، فقال فيه: حنين، ونظنه تحريفًا، أو وهمًا من يعقوب، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Ya'qub al-Dawraqi has the word "Hunayn", which is probably his error or a scribal mistake.
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (2649) من طريق الإمام أحمد بن حنبل عن بشر بن المفضل. وخُرْثيّ المتاع: أثاث البيت ومتاعه. قاله في "النهاية".
Repetition: It will come later at no. (2649) through Ahmad bin Hanbal. "Khurthi al-mata'" means household furniture and belongings.
(1) إسناده حسن من أجل القاسم بن مبرور وخالد بن نزار.
Grading: (1) The chain is "hasan" because of al-Qasim bin Mabrur and Khalid bin Nizar.
وأخرجه أبو داود (1173) عن هارون بن سعيد الأيلي، بهذا الإسناد. وقال بإثره: حديث غريب إسناده جيد، أهل المدينة يقرؤون (مَلِكِ يوم الدِّين)، وإن هذا الحديث حجة لهم.
Reference / Source: Abu Dawud (1173) narrated it through Harun bin Sa'id al-Ayli, called it "gharib" but "jayyid", and said that this hadith is proof for the reading of the people of Madinah (Maliki yawm al-din).
Grading: (1) It is a "sahih hadith" and the chain is "hasan". Al-Dhahabi mentioned neither criticism nor praise (jarh or ta'dil) of Muhammad bin Nu'aym, but he has been corroborated. Qutaybah refers to Ibn Sa'id.
وأخرجه الترمذي (1557)، والنسائي (7493) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (1557) and al-Nasa'i (7493) narrated it through Qutaybah bin Sa'id with this same chain.
وأخرجه أحمد 36/ (21941) عن عبد الرحمن بن إسحاق، وابن ماجه (2855) من طريق هشام بن سعد، وابن حبان (4831) من طريق حفص بن غياث، ثلاثتهم عن محمد بن زيد بن مهاجر، به. ولم يذكر ابن ماجه وابن حبان قصة الرقية، وتحرف "خيبر" في مطبوع ابن حبان إلى: حنين، وقد جاء على الصواب في "موارد الظمآن" (1669).
Reference / Source: Ahmad (36/21941), Ibn Majah (2855) and Ibn Hibban narrated it through chains from Muhammad bin Zayd bin Muhajir. In the printed edition of Ibn Hibban, "Khaybar" had become "Hunayn", which is a corruption.
وقد رواه جمع عن حفص بن غياث كلهم قال: خيبر، أخرج ذلك ابن أبي شيبة 12/ 406 و 14/ 466، والدارمي (2518)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2617)، وابن الجارود (1087)، وأبو عوانة (6899)، وابن المنذر في "الأوسط" (319)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5274)، والبيهقي 6/ 332.
Reference / Source: All the students of Hafs bin Ghiyath (Ibn Abi Shaybah, al-Darimi and others) narrated it with the word "Khaybar".
ورواه يعقوب الدورقي عن حفص بن غياث عند الدارقطني في "العلل" (3183)، فقال فيه: حنين، ونظنه تحريفًا، أو وهمًا من يعقوب، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Ya'qub al-Dawraqi has the word "Hunayn", which is probably his error or a scribal mistake.
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (2649) من طريق الإمام أحمد بن حنبل عن بشر بن المفضل. وخُرْثيّ المتاع: أثاث البيت ومتاعه. قاله في "النهاية".
Repetition: It will come later at no. (2649) through Ahmad bin Hanbal. "Khurthi al-mata'" means household furniture and belongings.
(1) إسناده حسن من أجل القاسم بن مبرور وخالد بن نزار.
Grading: (1) The chain is "hasan" because of al-Qasim bin Mabrur and Khalid bin Nizar.
وأخرجه أبو داود (1173) عن هارون بن سعيد الأيلي، بهذا الإسناد. وقال بإثره: حديث غريب إسناده جيد، أهل المدينة يقرؤون (مَلِكِ يوم الدِّين)، وإن هذا الحديث حجة لهم.
Reference / Source: Abu Dawud (1173) narrated it through Harun bin Sa'id al-Ayli, called it "gharib" but "jayyid", and said that this hadith is proof for the reading of the people of Madinah (Maliki yawm al-din).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1239
