Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب السهو
Book of the Prostration of Forgetfulness
كِتَابُ السَّهْوِ
Book of Forgetfulness in Prayer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1217
اُردوEn
أخبرني محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العَتَكي، حدثنا إسماعيل بن قُتَيبة السُّلَمي وأحمد بن محمد بن شِيرِين (1) الجُرْجاني، قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن عَجْلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدريِّ قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا شكَّ أحدُكم في صلاته، فلْيُلْقِ الشَّكَّ ولْيَبْنِ على اليَقين، فإن استيقَنَ التَّمام سَجَدَ سجدتين، فإن كانت صلاتُه تامّةً كانت الركعة نافلةً والسجدتان، وإن كانت ناقصةً كانت الركعةُ تمامًا لصلاته، والسجدتانِ تُرْغِمان أنفَ الشيطان" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة!
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة!
Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When any of you is in doubt in his prayer (about how many rak'ahs he has prayed), let him discard the doubt and build upon what is certain (that is, the lesser number). Then when he is certain of completion, let him make two prostrations. If his prayer was complete, that one rak'ah and the two prostrations will be voluntary; and if his prayer was deficient, that rak'ah will complete his prayer, and the two prostrations will be a cause of humiliation for Satan."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it with this wording!
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it with this wording!
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذا وقع اسمه في "المستدرك" أحمد بن محمد بن شيرين، وهو قلب، صوابه محمد بن أحمد، وهو محمد بن أحمد بن يحيى بن شيرين الجرجاني، كنيته أبو أحمد، يروي عن علي بن الجعد ويحيى بن عبد الله بن بكير وطبقتهم، روى عنه محمد بن القاسم العتكي. له ترجمة في "تاريخ جرجان" للسهمي (640) ص 386، و"تاريخ الإسلام" للذهبي 6/ 796، وأورده ابن ماكولا في "تهذيب مستمر الأوهام" ص 281 باب سيرين وشيرين، وذكر أنَّ الخطيب سماه: أحمد بن محمد بن شيرين الخراساني، وتعقبه بقوله: وفي هذا وهمان، أحدهما: أنه قال: أحمد بن محمد، وإنما هو محمد بن أحمد، والثاني: أنه جعله خراسانيًا، وهو جرجاني. وانظر "الإكمال" لابن ماكولا 4/ 411، و"توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين 5/ 240.
Technical note: (1) The name was reversed in the text; the correct form is "Muhammad bin Ahmad bin Yahya bin Shirin al-Jurjani". Al-Khatib al-Baghdadi also erred by calling him Khurasani instead of Jurjani.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان - واسمه: محمد - والراوي عنه أبي خالد الأحمر - واسمه: سليمان بن حيان - وقد توبعا.
Grading: (2) It is a "sahih hadith", and the chain is strong (qawi) because of Muhammad bin 'Ajlan; Abu Khalid al-Ahmar has also been corroborated.
وأخرجه أبو داود (1024)، وابن ماجه (1210) عن أبي كريب محمد بن العلاء، وابن حبان (2664) و (2667) من طريق عبد الله بن سعيد الكندي أبي سعيد الأشج، كلاهما عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (1024), Ibn Majah (1210) and Ibn Hibban narrated it through the chain of Abu Khalid al-Ahmar by the same route.
وأخرجه النسائي (588) و (1162) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن عجلان، به. ¤ ¤ وأخرجه بنحوه أحمد 18/ (11689) و (11782) و (11794) و (11830)، ومسلم (571)، والنسائي (589) و (1163)، وابن حبان (2663) و (2669) من طرق عن زيد بن أسلم، به. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Al-Nasa'i narrated it through the route of Khalid bin al-Harith. Al-Hakim's istidrak here too is an oversight, since it is already found in Muslim (571) and al-Nasa'i.
وأخرجه أبو داود (1026) عن القعنبي، عن مالك، و (1027) عن قتيبة، عن يعقوب بن عبد الرحمن القاريّ، كلاهما عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أنَّ رسول الله ﷺ … فذكره مرسلًا. وقال أبو داود بإثرهما: وكذلك رواه ابن وهب عن مالك وحفص بن ميسرة وداود بن قيس وهاشم بن سعد، إلّا أنَّ هشامًا بلغ به أبا سعيد الخدري. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 19: والحديث متصل مسند صحيح، لا يضره تقصير من قصر به في اتصاله، لأنَّ الذين وصلوه حفاظ مقبولة زيادتهم، وبالله التوفيق.
Variation in the chain: Imam Malik and Dawud bin Qays narrated it as "mursal", but according to Ibn 'Abd al-Barr, since hafiz narrators transmitted it as connected (mawsul), their addition is accepted and the hadith is sahih.
وانظر ما سيأتي برقم (1225).
Repetition: It will come again later at number (1225).
ولفقه الحديث انظر التعليق على حديث ابن مسعود في "مسند أحمد" 6/ (3602).
General principle: For the juristic subtleties of this hadith, see our annotation on the hadith of Ibn Mas'ud in Musnad Ahmad (6/3602).
Technical note: (1) The name was reversed in the text; the correct form is "Muhammad bin Ahmad bin Yahya bin Shirin al-Jurjani". Al-Khatib al-Baghdadi also erred by calling him Khurasani instead of Jurjani.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان - واسمه: محمد - والراوي عنه أبي خالد الأحمر - واسمه: سليمان بن حيان - وقد توبعا.
Grading: (2) It is a "sahih hadith", and the chain is strong (qawi) because of Muhammad bin 'Ajlan; Abu Khalid al-Ahmar has also been corroborated.
وأخرجه أبو داود (1024)، وابن ماجه (1210) عن أبي كريب محمد بن العلاء، وابن حبان (2664) و (2667) من طريق عبد الله بن سعيد الكندي أبي سعيد الأشج، كلاهما عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (1024), Ibn Majah (1210) and Ibn Hibban narrated it through the chain of Abu Khalid al-Ahmar by the same route.
وأخرجه النسائي (588) و (1162) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن عجلان، به. ¤ ¤ وأخرجه بنحوه أحمد 18/ (11689) و (11782) و (11794) و (11830)، ومسلم (571)، والنسائي (589) و (1163)، وابن حبان (2663) و (2669) من طرق عن زيد بن أسلم، به. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Al-Nasa'i narrated it through the route of Khalid bin al-Harith. Al-Hakim's istidrak here too is an oversight, since it is already found in Muslim (571) and al-Nasa'i.
وأخرجه أبو داود (1026) عن القعنبي، عن مالك، و (1027) عن قتيبة، عن يعقوب بن عبد الرحمن القاريّ، كلاهما عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أنَّ رسول الله ﷺ … فذكره مرسلًا. وقال أبو داود بإثرهما: وكذلك رواه ابن وهب عن مالك وحفص بن ميسرة وداود بن قيس وهاشم بن سعد، إلّا أنَّ هشامًا بلغ به أبا سعيد الخدري. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 19: والحديث متصل مسند صحيح، لا يضره تقصير من قصر به في اتصاله، لأنَّ الذين وصلوه حفاظ مقبولة زيادتهم، وبالله التوفيق.
Variation in the chain: Imam Malik and Dawud bin Qays narrated it as "mursal", but according to Ibn 'Abd al-Barr, since hafiz narrators transmitted it as connected (mawsul), their addition is accepted and the hadith is sahih.
وانظر ما سيأتي برقم (1225).
Repetition: It will come again later at number (1225).
ولفقه الحديث انظر التعليق على حديث ابن مسعود في "مسند أحمد" 6/ (3602).
General principle: For the juristic subtleties of this hadith, see our annotation on the hadith of Ibn Mas'ud in Musnad Ahmad (6/3602).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1217
