Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
الْفَتْحُ عَلَى الْأَئِمَّةِ
Correcting the imam in prayer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1036
اُردوEn
أخبرنا أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن مُكرَم أخي (4) الحسن بن مُكرَم البزَّاز ببغداد، حدثنا الفضل بن العباس الصَّيرَفي، حدثنا يحيى بن غَيْلانَ، حدثنا عبد الله بن بَزِيع، حدثنا حُمَيد، عن أنس قال: كنا نَفتَحُ على الأئمة على عهدِ رسول الله ﷺ (1). يحيى بن غَيْلان وعبد الله بن بَزِيع التُّستَرِيّان ثقتان!
هذا حديث صحيح وله شواهد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1023 - صحيح وله شواهد
هذا حديث صحيح وله شواهد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1023 - صحيح وله شواهد
It is narrated from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) that he said: In the blessed era of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), we used to prompt the imams (when they forgot the recitation).
Yahya bin Ghaylan and Abdullah bin Bazi' are both trustworthy (thiqah). This hadith is sahih (authentic) and it has supporting narrations (shawahid), but the two Shaykhs did not record it.
Yahya bin Ghaylan and Abdullah bin Bazi' are both trustworthy (thiqah). This hadith is sahih (authentic) and it has supporting narrations (shawahid), but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(4) أي: أنَّ علي بن مكرم أخو الحسن بن مكرم، فعبد الصمد ابن أخي الحسن بن مكرم، ¤ ¤ وانظر ترجمته في "تاريخ بغداد" 12/ 307.
Criticism of a narrator: (4) Abd al-Samad is the nephew of al-Hasan bin Mukram (Tarikh Baghdad 12/307).
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن بزيع قال ابن عدي: روى أحاديث لا يُتابَع عليها، وليس هو عندي ممّن يُحتجُّ به، وقال الساجي كما في "لسان الميزان": ليس بحُجَّة، وقال الدارقطني في "العلل" (2012): ليِّن الحديث. فتساهل الحاكم جدًا فوثَّقَه!
Grading: (1) Its chain is weak.
Criticism of a narrator: Abdullah bin Bazi' narrates hadiths in which he is not corroborated, and al-Daraqutni called him "layyin" (soft, weak). Al-Hakim was extremely lenient in calling him thiqah.
وأخرجه البيهقي 3/ 212 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (3/212) narrated it through the chain of al-Hakim.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" (1488) عن عبد الصمد بن علي، به.
Reference / Source: Al-Daraqutni narrated it in his Sunan (1488) through the chain of Abd al-Samad bin Ali.
وفي جواز الفتح على الإمام في الصلاة حديثا المسوَّر بن يزيد وعبد الله بن عمر عند أبي داود (907) و (907 م)، والأول إسناده فيه ضعف، والثاني في إسناده مقال، كما هو مبيَّن في التعليق عليهما في "سنن أبي داود"، لكن يتقوَّى أحدهما بالآخر.
Corroborating chains and supporting reports: On prompting the imam in prayer, the hadiths of al-Musawwar bin Yazid and Abdullah bin Umar (Abu Dawud 907), although individually weak, strengthen one another.
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 3/ 159 - 160: اختلف الناس في الفتح على الإمام، فروي عن عثمان وابن عمر: أنهما كانا لا يريان به بأسًا، وهو قول عطاء والحسن وابن سيرين، وبه قال مالك والشافعي وأحمد وإسحاق، وروي عن ابن مسعود الكراهية في الفتح على الإمام، وكرهه الشعبي وسفيان الثوري وأبو حنيفة.
General principle: Imam al-Baghawi said that there is a difference of opinion over prompting the imam: Uthman, Ibn Umar, Imam Malik, al-Shafi'i, Ahmad and Ishaq consider it permissible, while Ibn Mas'ud, al-Sha'bi, Sufyan al-Thawri and Imam Abu Hanifah consider it disliked.
Criticism of a narrator: (4) Abd al-Samad is the nephew of al-Hasan bin Mukram (Tarikh Baghdad 12/307).
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن بزيع قال ابن عدي: روى أحاديث لا يُتابَع عليها، وليس هو عندي ممّن يُحتجُّ به، وقال الساجي كما في "لسان الميزان": ليس بحُجَّة، وقال الدارقطني في "العلل" (2012): ليِّن الحديث. فتساهل الحاكم جدًا فوثَّقَه!
Grading: (1) Its chain is weak.
Criticism of a narrator: Abdullah bin Bazi' narrates hadiths in which he is not corroborated, and al-Daraqutni called him "layyin" (soft, weak). Al-Hakim was extremely lenient in calling him thiqah.
وأخرجه البيهقي 3/ 212 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (3/212) narrated it through the chain of al-Hakim.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" (1488) عن عبد الصمد بن علي، به.
Reference / Source: Al-Daraqutni narrated it in his Sunan (1488) through the chain of Abd al-Samad bin Ali.
وفي جواز الفتح على الإمام في الصلاة حديثا المسوَّر بن يزيد وعبد الله بن عمر عند أبي داود (907) و (907 م)، والأول إسناده فيه ضعف، والثاني في إسناده مقال، كما هو مبيَّن في التعليق عليهما في "سنن أبي داود"، لكن يتقوَّى أحدهما بالآخر.
Corroborating chains and supporting reports: On prompting the imam in prayer, the hadiths of al-Musawwar bin Yazid and Abdullah bin Umar (Abu Dawud 907), although individually weak, strengthen one another.
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 3/ 159 - 160: اختلف الناس في الفتح على الإمام، فروي عن عثمان وابن عمر: أنهما كانا لا يريان به بأسًا، وهو قول عطاء والحسن وابن سيرين، وبه قال مالك والشافعي وأحمد وإسحاق، وروي عن ابن مسعود الكراهية في الفتح على الإمام، وكرهه الشعبي وسفيان الثوري وأبو حنيفة.
General principle: Imam al-Baghawi said that there is a difference of opinion over prompting the imam: Uthman, Ibn Umar, Imam Malik, al-Shafi'i, Ahmad and Ishaq consider it permissible, while Ibn Mas'ud, al-Sha'bi, Sufyan al-Thawri and Imam Abu Hanifah consider it disliked.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1036
