Skip to main content
26 Jumada I 1448 AH

Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup

Musannaf Ibn Abi Shaybah 39620 — The Hudaybiyah campaign

٣٩٦٢٠ - حدثنا عبيد اللَّه بن موسى عن موسى بن عبيدة عن إياس (بن سلمة) (١) عن أبيه قال: بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى و (٢) حفص إلى النبي ﷺ ليصالحوه، فلما رآهم رسول اللَّه ﷺ فيهم سهيل، قال: "قد سهل من أمركم، القوم يأتون إليكم (بأرحامهم) (٣)، (وسائلوكم) (٤) الصلح فابعثوا الهدي، وأظهروا بالتلبية، (لعل ذلك يلين قلوبهم"، فلبوا من نواحي العسكر حتى ارتجت أصواتهم بالتلبية) (٥) [قال: فجاؤه فسألوا الصلح. ⦗٥٢٨⦘ قال: فبينما الناس قد توادعوا، وفي المسلمين ناس من المشركين، وفي المشركين ناس من المسلمين] (٦) (ففتك) (٧) أبو سفيان فإذا الوادي يسيل بالرجال والسلاح. قال: قال: (إياس) (٨): قال (سلمة) (٩): (فجئت) (١٠) (بستة) (١١) من المشركين مسلحين أسوقهم، ما يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا، فأتينا بهم النبي ﷺ فلم يسلب ولم يقتل وعفا، قال: فشددنا على ما في أيدي المشركين منا، فما تركنا فيهم رجلا منا إلا استنقذناه، قال: وغلِبنا على من في أيدينا منهم. ثم إن قريشا أتت سهيل بن عمرو (وحويطب) (١٢) بن عبد العزى فولوا صلحهم، وبعث النبي ﷺ عليا وطلحة، فكتب علي بينهم: "بسم اللَّه الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه محمد رسول اللَّه (١٣) قريشا: صالحهم على أنه: لا إغلال ولا إسلال، (و) (١٤) على أنه: (من) (١٥) قدم مكة [من أصحاب محمد (١٦) حاجًّا أو ⦗٥٢٩⦘ معتمرًا أو يبتغي من فضل اللَّه فهو آمن (على) (١٧) دمه وماله، [ومن قدم المدينة من قريش مجتازًا إلى مصر (أو) (١٨) إلى الشام يبتغي من فضل اللَّه فهو آمن على دمه وماله] (١٩) وعلى أنه من جاء محمدًا (٢٠) من قريش فهو رد، ومن جاءهم] (٢١) من أصحاب محمد (٢٢) [فهو لهم. فاشتد ذلك على المسلمين فقال رسول اللَّه ﷺ] (٢٣): "من جاءهم منا فأبعده اللَّه، ومن جاءنا منهم (رددناه) (٢٤) إليهم -يعلم اللَّه الإسلام من نفسه- يجعل اللَّه (له) (٢٥) مخرجا". وصالحوه على (أنه) (٢٦) يعتمر عامًا قابلًا في مثل هذا الشهر، لا يدخل علينا بخيل ولا سلاح إلا ما يحمل المسافر في قرابه، فيمكث فيها ثلاث ليال، وعلى أن هذا الهدي حيث حبسناه فهو محله لا يُقدِمه علينا، فقال رسول اللَّه ﷺ: "نحن نسوقه وأنتم تردون وجهه" (٢٧).
Iyas bin Salamah narrates from his father that Quraysh sent Suhayl bin Amr, Huwaytib bin Abd al-Uzza and Mikraz bin Hafs to the Prophet (peace and blessings be upon him) to make peace with him (peace and blessings be upon him). When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saw Suhayl among them, he (peace and blessings be upon him) said: "Your matter has become easy. The people are coming to you with their kinship ties and asking you for peace. So make the sacrificial animals stand up and raise the Talbiyah aloud. Perhaps this will soften their hearts." The noble Companions raised the Talbiyah from the sides of the army until their voices echoed with it. The narrator says: The polytheists came and spoke of peace. 2. The narrator says: During this, when these people had made a truce with one another, and there were polytheists in the army of the Muslims and Muslims in the army of the polytheists, Abu Sufyan launched a sudden attack, and suddenly the valley was flowing with men and weapons. The narrator says: Iyas states that Salamah said: I drove along six armed men of the polytheists, while they had no power over any benefit or harm for themselves. We brought them to the Prophet (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) neither killed them nor seized their belongings, but pardoned them. The narrator says: Then we pressed hard concerning those of our companions who were in the hands of the polytheists, and we did not leave any of them in the polytheists' hands but rescued him. The narrator says: We kept control over those of theirs who were in our hands. 3. Then Quraysh went to Suhayl bin Amr and Huwaytib bin Abd al-Uzza and made them responsible for their peace. The Prophet (peace and blessings be upon him) sent Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) and Sayyiduna Talhah (may Allah be pleased with him). Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) wrote the settlement between them: "Bismillah ir-Rahman ir-Rahim (In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful). This is the document on which Muhammad, the Messenger of Allah, has made peace with Quraysh. He (peace and blessings be upon him) has made peace with them on the terms that there will be neither treachery nor breach of the conditions; and also the condition that whoever of the Companions of Muhammad (peace and blessings be upon him) comes to Makkah to perform Hajj or Umrah, or seeking the bounty of Allah, his life and property will be safe; and whoever of Quraysh comes to Madinah on his way to Egypt or Syria, seeking the bounty of Allah, his property and life will also be safe; and also the condition that whoever of Quraysh comes to Muhammad (peace and blessings be upon him) will be returned, and whoever of the Companions of Muhammad (peace and blessings be upon him) comes to Quraysh will remain with them." 4. This was very hard on the people of Islam. The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Whoever of us goes to them, may Allah put him far away; and whoever of them comes to us, we will return him to them (although) Allah Almighty knows the Islam in his heart, and Allah Almighty will make a way for him." 5. Quraysh made peace with the Prophet (peace and blessings be upon him) on the terms that he (peace and blessings be upon him) would perform Umrah next year in this same month, (but) would not come to us with horses and weapons, except the amount a traveler keeps in his bag; that he (peace and blessings be upon him) would stay in Makkah for three days (next year); and also the condition that these sacrificial animals would be sacrificed right where we had stopped them, and would not be driven any farther. The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "We will drive them, and you turn them back."
Hadith Reference مصنف ابن ابي شيبه / كتاب المغازي / 39620
Hadith Grading تحقیق (سعد بن ناصر الشثری): ضعيف؛ لحال موسى بن عبيدة، وأخرجه الطبراني (١٤٤)، وابن جرير في التفسير ٢٦/ ٨٦ و ٩٦، وفي التاريخ ٢/ ١٢٠.
Hadith Takhrij (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 39620، ترقيم محمد عوامة 38006)
Footnotes — حواشی
(١) في [أ، ب]: (وسلمة).
(٢) كذا في النسخ؛ ولعله من أوهام موسى، وفي [ق، هـ]: زيادة (مكرز بن).
(٣) في [أ]: (بأرحامكم).
(٤) في [أ، ب، ع، ي]: (وسايلوكم)، وفي [ق]: (ويسألونكم).
(٥) سقط من: [س].
(٦) في [ع]: أخرها عن الجملة التي بعدها، ثم ذكر الجملة التي بعدها ثم ذكرها مرة أخرى.
(٧) في [ق]: (فأقبل)، وفي [جـ، ع]: (فقبل)، وفي تفسير ابن جرير ٢٦/ ٩٦: (فقيل به)، وفي تاريخه ٢/ ١٢٠: (ففتك به).
(٨) في [أ، ب، ع]: (أناس).
(٩) في [أ، ب]: (سلمت).
(١٠) في [أ، ب]: (بحيث).
(١١) في [ي]: (بسيه)، وفي [أ، ب]: (بسنه).
(١٢) في [س]: (وحوطب).
(١٣) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(١٤) سقط من: [أ].
(١٥) في [أ]: (أن).
(١٦) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(١٧) سقط من: [ي].
(١٨) في [س، ع، ي]: (وإلى).
(١٩) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(٢٠) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(٢١) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(٢٢) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(٢٣) سقط ما بين المعكوفين من: [ي].
(٢٤) في [جـ]: تكررت.
(٢٥) سقط من: [أ، ب].
(٢٦) في [أ، ب]: (أن).

Note: If you notice any problem on the website, please let us know on WhatsApp or by email.

Telegram