Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
رُقْيَةُ النَّمْلَةِ
Ruqyah for namlah (a skin ailment)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7066
اُردوEn
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشَّعراني، حدَّثنا جَدِّي، حدَّثنا إسماعيل بن أبي أوَيس، حدثني سليمان بن بلال، عن موسى بن عُبيدة، عن عبد المجيد بن سهيل الزُّهْري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن الشِّفاء ابنةِ عبد الله قالت: جئتُ يومًا حتى دخلتُ على النبيِّ ﷺ فسألتُه وشكوتُ إليه، فجعل يعتِذرُ إليَّ، وجعلتُ ألومُه، قالت: ثم حانت الصلاةُ الأولى فدخلتُ بيت ابنتي، وهي عند شُرَحْبيل ابن حَسَنة، فوجدتُ زوجَها في البيت، فجعلتُ ألومُه، وقلت: حضرتِ الصلاةُ وأنت هاهنا؟! فقال: يا عمَّةُ، لا تَلُوميني؛ كان لي ثوبان استعار أحدَهما النبيُّ ﷺ[فقلتُ]: أنا ألومُه وهذا شأنُه! فقال شُرَحبيل: إنما كان في أحدِهما دِرعٌ (4) فَرَقَعناه (5). ذكر أمِّ عبد الله ليلى بنت أبي حَثْمة القُرشية العَدَوية ﵂
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6892 - حذفه الذهبي من التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6892 - حذفه الذهبي من التلخيص
It is narrated from Sayyidah al-Shifa' bint Abdullah (may Allah be pleased with her), who said: One day I came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), asked him (peace and blessings be upon him) for something and complained of my straitened circumstances. He (peace and blessings be upon him) began offering his excuses to me, and I began to reproach him (peace and blessings be upon him) a little (out of affection and closeness). She related: Then the time of the Zuhr prayer came, and I went to the house of my daughter, who was married to Shurahbil bin Hasanah. I found her husband at home, so I began to reproach him too and said: The time for prayer has come and you are still sitting at home? He said: O aunt! Do not reproach me. I had only two garments, one of which the Prophet (peace and blessings be upon him) has borrowed (to wear). (Al-Shifa' says:) Hearing this, I said to myself: I am reproaching him (peace and blessings be upon him) while his (peace and blessings be upon him) state (of self-sacrifice and poverty) is such that he does not even have a garment of his own to wear! Shurahbil said that even of those two garments, one had a patch which we had mended ourselves.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(4) كذا في النسخ: كان في أحدهما، وفي "شعب الإيمان": إنما كان أحدُهما ثوبَ درعٍ، فرقعنا جَيْبَه.
Technical note / Defect ('illah): (4) In the manuscripts it is thus: "كَانَ فِي أَحَدِهِمَا", whereas in "Shu'ab al-Iman" it is: "إِنَّمَا كَانَ أَحَدُهُمَا ثَوْبَ دِرْعٍ، فَرَقَعْنَا جَيْبَهُ" (one of the two was a shirt garment, so we patched its neck opening).
(5) إسناده ضعيف من أجل موسى بن عبيدة: وهو الرَّبَذي.
Grading: (5) Its chain is weak because of Musa bin 'Ubaydah, who is "al-Rabadhi".
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (3219) من طريق أبي زرعة الدمشقي، عن إسماعيل بن أبي أويس، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (636) و (3176)، والطبراني في "الكبير" 24/ (789) و (795)، وابن السني في "القناعة" (45)، وأبوالشيخ في "أخلاق النبي ﷺ (159)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3728) و (7707) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة به. وإسناده تالف، عبد الوهاب بن الضحاك متهم لا يفرح به.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (3219) via Abu Zur'ah al-Dimashqi, from Isma'il bin Abi Uways, with this same chain. And similarly Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (636 and 3176), al-Tabarani in "al-Kabir" (24/ 789 and 795), Ibn al-Sunni in "al-Qana'ah" (45), Abu al-Shaykh in "Akhlaq al-Nabi (peace and blessings be upon him)" (159), and Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (3728 and 7707) narrated it via 'Abd al-Wahhab bin al-Dahhak, from Isma'il bin 'Ayyash, from al-Awza'i, from al-Zuhri, from Abu Salamah.
Grading: And its chain is "talif" (ruined, extremely weak); 'Abd al-Wahhab bin al-Dahhak is "muttaham" (accused of lying), and one cannot rejoice over his narration (i.e. it is unreliable).
Technical note / Defect ('illah): (4) In the manuscripts it is thus: "كَانَ فِي أَحَدِهِمَا", whereas in "Shu'ab al-Iman" it is: "إِنَّمَا كَانَ أَحَدُهُمَا ثَوْبَ دِرْعٍ، فَرَقَعْنَا جَيْبَهُ" (one of the two was a shirt garment, so we patched its neck opening).
(5) إسناده ضعيف من أجل موسى بن عبيدة: وهو الرَّبَذي.
Grading: (5) Its chain is weak because of Musa bin 'Ubaydah, who is "al-Rabadhi".
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (3219) من طريق أبي زرعة الدمشقي، عن إسماعيل بن أبي أويس، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (636) و (3176)، والطبراني في "الكبير" 24/ (789) و (795)، وابن السني في "القناعة" (45)، وأبوالشيخ في "أخلاق النبي ﷺ (159)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3728) و (7707) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة به. وإسناده تالف، عبد الوهاب بن الضحاك متهم لا يفرح به.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (3219) via Abu Zur'ah al-Dimashqi, from Isma'il bin Abi Uways, with this same chain. And similarly Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (636 and 3176), al-Tabarani in "al-Kabir" (24/ 789 and 795), Ibn al-Sunni in "al-Qana'ah" (45), Abu al-Shaykh in "Akhlaq al-Nabi (peace and blessings be upon him)" (159), and Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (3728 and 7707) narrated it via 'Abd al-Wahhab bin al-Dahhak, from Isma'il bin 'Ayyash, from al-Awza'i, from al-Zuhri, from Abu Salamah.
Grading: And its chain is "talif" (ruined, extremely weak); 'Abd al-Wahhab bin al-Dahhak is "muttaham" (accused of lying), and one cannot rejoice over his narration (i.e. it is unreliable).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7066
