Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
Virtues of Abu al-As bin al-Rabi (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6840
اُردوEn
حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرني حُميد بن رُوَيمان (4)، عن الحجَّاج بن أَرْطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه قال: أسلمَتْ زينبُ بنتُ النبيِّ ﷺ قبلَ زوجِها أبي العاص بسنةٍ، ثم أسلمَ أبو العاص، فردَّها النبيُّ ﷺ بنكاحٍ جديد (5). ذكرُ عبد الله بن عامر بن كُرَيز القُرشي ﵁-
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6695 - هذا باطل ولعله أراد هاجرت قبله بسنة
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6695 - هذا باطل ولعله أراد هاجرت قبله بسنة
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Amr bin al-As (may Allah be pleased with them both); he said: Sayyidah Zaynab (may Allah be pleased with her) accepted faith one year before her husband Abu al-As. Then, when Abu al-As accepted faith, the Prophet (peace and blessings be upon him) returned her (Zaynab) to him with a new marriage.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(4) وقع في النسخ الخطية: ابن أبي رومان، والمثبت من "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 3/ 222، وهو شيخٌ لعبد الرزاق روى عنه في "مصنفه" غيرَ مرة.
Note / Clarification: (4) In the handwritten manuscripts it is written "Ibn Abi Ruman", and what is established here is taken from Ibn Abi Hatim's "al-Jarh wa al-Ta'dil" 3/ 222. He is a shaykh of Abd al-Razzaq, from whom he narrated several times in his "Musannaf".
(5) إسناده ضعيف، حميد بن رويمان -وإن كان مجهولًا- متابع، والحجاج بن أرطاة مدلس، وقد عنعنه، وهو لم يسمعه من عمرو بن شعيب، قال أحمد بن حنبل في "مسنده" 11/ 530: حديث حجاج: "ردَّ زينب ابنته"، قال: هذا حديث ضعيف، أو قال: واهٍ، ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب، إنما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي، والعرزمي لا يساوي حديثه شيئًا، والحديث الصحيحُ الذي رُوي: أنَّ النبي ﷺ أقرَّهما على النكاح الأول. يعني الحديث السابق. ونقل البيهقي في "سننه الكبرى" 7/ 188 عن يحيى القطان مثل ما قال الإمام أحمد. وقال الدارقطني في "سننه" (3625): هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتجُّ به، والصواب حديث ابن عبّاس. وانظر "علل الترمذي الكبير" (289).
Grading: (5) Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Humayd bin Ruwayman - although he is majhul (unknown) - is corroborated; the real problem is al-Hajjaj bin Artah, who is a mudallis and narrated it with 'an'anah, and he did not hear this hadith from Amr bin Shu'ayb. Ahmad bin Hanbal said in his "Musnad" 11/ 530: "The hadith of Hajjaj: (He (peace and blessings be upon him) returned his daughter Zaynab) is a weak hadith", or he said: "It is very weak (wahin); al-Hajjaj did not hear it from Amr bin Shu'ayb, rather he heard it from Muhammad bin Ubaydullah al-Arzami, and the hadith of al-Arzami is worth nothing, while the sahih hadith is what was narrated that the Prophet (peace and blessings be upon him) kept them upon the first marriage", meaning the previous hadith. Al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 7/ 188 transmitted from Yahya al-Qattan the same as what Imam Ahmad said. Al-Daraqutni said in his "Sunan" (3625): "This is not established, and Hajjaj is not taken as proof; the correct one is the hadith of Ibn Abbas." See also "Ilal al-Tirmidhi al-Kabir" (289).
وقد نبَّه الذهبي في "التلخيص" إلى خطأ في متنه، فقال: هذا باطل، ولعله أراد: هاجرت قبله بسنة، وإلَّا فهي أسلمت قبل الهجرة بمدة، انتهى.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz al-Dhahabi drew attention in "al-Talkhis" to an error in its text, saying: "This is false; perhaps the narrator meant that she (Zaynab) emigrated a year before him (Abu al-As), otherwise she had accepted Islam a long time before the Hijrah." (End of quote).
والحديث في مصنف عبد الرزاق (12648).
Reference / Source: This hadith is in the "Musannaf" of Abd al-Razzaq (12648).
وأخرجه أحمد 11/ (6938) عن يزيد بن هارون، وابن ماجه (2010)، والترمذي (1142) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، كلاهما عن الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وعند أحمد والترمذي: بمهر جديد، ونكاح جديد. وقال الترمذي: هذا حديث في إسناده مقال.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad 11/ (6938) from Yazid bin Harun, and by Ibn Majah (2010) and al-Tirmidhi (1142) through the route of Abu Mu'awiyah Muhammad bin Khazim; both of them (Yazid and Abu Mu'awiyah) narrate it from al-Hajjaj bin Artah with this same chain. The wording with Ahmad and al-Tirmidhi is: "with a new dowry and a new marriage contract."
Grading: Al-Tirmidhi said: There is criticism in the chain of this hadith.
Note / Clarification: (4) In the handwritten manuscripts it is written "Ibn Abi Ruman", and what is established here is taken from Ibn Abi Hatim's "al-Jarh wa al-Ta'dil" 3/ 222. He is a shaykh of Abd al-Razzaq, from whom he narrated several times in his "Musannaf".
(5) إسناده ضعيف، حميد بن رويمان -وإن كان مجهولًا- متابع، والحجاج بن أرطاة مدلس، وقد عنعنه، وهو لم يسمعه من عمرو بن شعيب، قال أحمد بن حنبل في "مسنده" 11/ 530: حديث حجاج: "ردَّ زينب ابنته"، قال: هذا حديث ضعيف، أو قال: واهٍ، ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب، إنما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي، والعرزمي لا يساوي حديثه شيئًا، والحديث الصحيحُ الذي رُوي: أنَّ النبي ﷺ أقرَّهما على النكاح الأول. يعني الحديث السابق. ونقل البيهقي في "سننه الكبرى" 7/ 188 عن يحيى القطان مثل ما قال الإمام أحمد. وقال الدارقطني في "سننه" (3625): هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتجُّ به، والصواب حديث ابن عبّاس. وانظر "علل الترمذي الكبير" (289).
Grading: (5) Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Humayd bin Ruwayman - although he is majhul (unknown) - is corroborated; the real problem is al-Hajjaj bin Artah, who is a mudallis and narrated it with 'an'anah, and he did not hear this hadith from Amr bin Shu'ayb. Ahmad bin Hanbal said in his "Musnad" 11/ 530: "The hadith of Hajjaj: (He (peace and blessings be upon him) returned his daughter Zaynab) is a weak hadith", or he said: "It is very weak (wahin); al-Hajjaj did not hear it from Amr bin Shu'ayb, rather he heard it from Muhammad bin Ubaydullah al-Arzami, and the hadith of al-Arzami is worth nothing, while the sahih hadith is what was narrated that the Prophet (peace and blessings be upon him) kept them upon the first marriage", meaning the previous hadith. Al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 7/ 188 transmitted from Yahya al-Qattan the same as what Imam Ahmad said. Al-Daraqutni said in his "Sunan" (3625): "This is not established, and Hajjaj is not taken as proof; the correct one is the hadith of Ibn Abbas." See also "Ilal al-Tirmidhi al-Kabir" (289).
وقد نبَّه الذهبي في "التلخيص" إلى خطأ في متنه، فقال: هذا باطل، ولعله أراد: هاجرت قبله بسنة، وإلَّا فهي أسلمت قبل الهجرة بمدة، انتهى.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz al-Dhahabi drew attention in "al-Talkhis" to an error in its text, saying: "This is false; perhaps the narrator meant that she (Zaynab) emigrated a year before him (Abu al-As), otherwise she had accepted Islam a long time before the Hijrah." (End of quote).
والحديث في مصنف عبد الرزاق (12648).
Reference / Source: This hadith is in the "Musannaf" of Abd al-Razzaq (12648).
وأخرجه أحمد 11/ (6938) عن يزيد بن هارون، وابن ماجه (2010)، والترمذي (1142) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، كلاهما عن الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وعند أحمد والترمذي: بمهر جديد، ونكاح جديد. وقال الترمذي: هذا حديث في إسناده مقال.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad 11/ (6938) from Yazid bin Harun, and by Ibn Majah (2010) and al-Tirmidhi (1142) through the route of Abu Mu'awiyah Muhammad bin Khazim; both of them (Yazid and Abu Mu'awiyah) narrate it from al-Hajjaj bin Artah with this same chain. The wording with Ahmad and al-Tirmidhi is: "with a new dowry and a new marriage contract."
Grading: Al-Tirmidhi said: There is criticism in the chain of this hadith.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6840
