Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
تَعْلِيمُ التَّوَكُّلِ
Teaching reliance on Allah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6761
اُردوEn
حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أُمية الضَّمري، عن جعفر بن عمرو بن أُمية، عن أبيه عمرو بن أُمية الضَّمري أنه قال: يا رسولَ الله، أُرسِلُ راحلتي وأتوكَّلُ؟ فقال رسولُ الله ﷺ: "بل قيِّدْها وتوكَّلْ" (2). ذكرُ عُمير بن سَلَمة الضَّمْري ﵁-
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6616 - سنده جيد
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6616 - سنده جيد
It is narrated from Sayyiduna Amr bin Umayyah al-Damri (may Allah be pleased with him) that he said: "O Messenger of Allah! Shall I let my she-camel loose and put my trust (in Allah)?" The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Rather, tie her and then put your trust."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير يعقوب بن عمرو بن عبد الله الضمري، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال في "صحيحه": مشهور مأمون. وقال الذهبي في "التلخيص": سنده جيد. وأخرجه ابن حبان (731) من طريق هشام بن عمار، عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
Grading: This hadith is "hasan li-ghayrihi" on the basis of supporting reports.
Technical note / Defect ('illah): All of its narrators are thiqah except Ya'qub bin Amr al-Damri, from whom only two people narrated; however, Imam Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and called him "mashhur ma'mun" (well known and reliable). Al-Dhahabi also called this chain "jayyid" (good).
Reference / Source: Ibn Hibban recorded it (731) via Hisham bin Ammar.
وفي الباب عن أنس بن مالك عند الترمذي (2517) وقال: غريب. ونقل عن يحيى القطان أنه قال: هذا عندي حديث منكر. قلنا: ورجاله ثقات سوى المغيرة بن أبي قُرَّة السدوسي، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات". وإنما أنكره القطان لتفرُّد المغيرة به!
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) (al-Tirmidhi: 2517), which Imam al-Tirmidhi called "gharib".
Technical note / Defect ('illah): Yahya al-Qattan declared it "munkar", but our finding is that its narrators are thiqah except al-Mughirah bin Abi Qurrah (whom Ibn Hibban listed among the trustworthy). The reason for Yahya al-Qattan's rejection was al-Mughirah being alone in this narration (tafarrud).
وعن ابن عمر عند الخطيب البغدادي في رواة مالك كما في كنز العمال (5689)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ 279. قال الخطيب: غير محفوظ عن مالك وابن ريسان متروك. قلنا: بل متهم بالكذب، وشيخه أيضًا إسحاق بن محمد البيروتي متروك كما قال الذهبي في "الميزان"، فالحديث تالف لا يفرح به.
Grading: This report is "talif" (unreliable).
Technical note / Defect ('illah): According to al-Khatib al-Baghdadi it is not established from Imam Malik. Its narrator Ibn Raysan is "matruk", indeed "accused of lying", and his teacher Ishaq al-Bayruti is also an abandoned (matruk) narrator.
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا عند علي بن الجعد في "مسنده" (2386). ورجاله ثقات غير شريك النخعي، فحديثه حسن في المتابعات والشواهد.
Grading: This narration is reported "mursal" from Abd al-Rahman bin Abi Layla.
Technical note / Defect ('illah): All of its narrators are thiqah except Sharik al-Nakha'i, whose hadith is accepted as "hasan" in corroborating chains and supporting reports.
وبمجموع هذه الروايات -سوى حديث ابن عمر- يرتقي الحديث إلى الحسن، والله تعالى أعلم.
Grading: By combining all the routes except the narration of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both), this hadith rises to the level of "hasan". And Allah knows best.
Grading: This hadith is "hasan li-ghayrihi" on the basis of supporting reports.
Technical note / Defect ('illah): All of its narrators are thiqah except Ya'qub bin Amr al-Damri, from whom only two people narrated; however, Imam Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and called him "mashhur ma'mun" (well known and reliable). Al-Dhahabi also called this chain "jayyid" (good).
Reference / Source: Ibn Hibban recorded it (731) via Hisham bin Ammar.
وفي الباب عن أنس بن مالك عند الترمذي (2517) وقال: غريب. ونقل عن يحيى القطان أنه قال: هذا عندي حديث منكر. قلنا: ورجاله ثقات سوى المغيرة بن أبي قُرَّة السدوسي، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات". وإنما أنكره القطان لتفرُّد المغيرة به!
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) (al-Tirmidhi: 2517), which Imam al-Tirmidhi called "gharib".
Technical note / Defect ('illah): Yahya al-Qattan declared it "munkar", but our finding is that its narrators are thiqah except al-Mughirah bin Abi Qurrah (whom Ibn Hibban listed among the trustworthy). The reason for Yahya al-Qattan's rejection was al-Mughirah being alone in this narration (tafarrud).
وعن ابن عمر عند الخطيب البغدادي في رواة مالك كما في كنز العمال (5689)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ 279. قال الخطيب: غير محفوظ عن مالك وابن ريسان متروك. قلنا: بل متهم بالكذب، وشيخه أيضًا إسحاق بن محمد البيروتي متروك كما قال الذهبي في "الميزان"، فالحديث تالف لا يفرح به.
Grading: This report is "talif" (unreliable).
Technical note / Defect ('illah): According to al-Khatib al-Baghdadi it is not established from Imam Malik. Its narrator Ibn Raysan is "matruk", indeed "accused of lying", and his teacher Ishaq al-Bayruti is also an abandoned (matruk) narrator.
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا عند علي بن الجعد في "مسنده" (2386). ورجاله ثقات غير شريك النخعي، فحديثه حسن في المتابعات والشواهد.
Grading: This narration is reported "mursal" from Abd al-Rahman bin Abi Layla.
Technical note / Defect ('illah): All of its narrators are thiqah except Sharik al-Nakha'i, whose hadith is accepted as "hasan" in corroborating chains and supporting reports.
وبمجموع هذه الروايات -سوى حديث ابن عمر- يرتقي الحديث إلى الحسن، والله تعالى أعلم.
Grading: By combining all the routes except the narration of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both), this hadith rises to the level of "hasan". And Allah knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6761
