Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
فِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ
There is good in every generation of the Ansar
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6319
اُردوEn
حدثنا يحيى بن منصور القاضي إملاءً، حدثنا أبو عبد الله البُوشّنجي، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا ابن لَهِيعة، عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن أبيه أنه حدَّث: أنَّ فِتيةً سألوا أبا أُسيد الساعديَّ عن تخيير رسول الله ﷺ عليه الأنصارَ، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "خيرُ قبائل الأنصار دُورُ بني النَّجّار، ثم بني عبدِ الأَشهَل، ثم بني الحارثِ بن الخَزرَج، ثم بني ساعدةَ، وفي كلِّ دُورِ الأنصار خيرٌ". قال أبو أُسَيد: لو كنتُ قائلًا غير الحقِّ لبدأتُ بفَخِذي؛ بنو (1) ساعدةَ (2). ذكرُ بلال بن الحارث المُزَنِي ﵁-
Umarah bin Ghaziyyah narrates from his father that some young men asked Abu Usayd al-Sa'idi (may Allah be pleased with him) about the preference that the Prophet (peace and blessings be upon him) gave among the tribes of the Ansar. He said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "The best of the households of the Ansar are Banu al-Najjar, then Banu Abd al-Ashhal, then Banu al-Harith bin al-Khazraj, and then Banu Sa'idah; and in all the households of the Ansar there is good." Abu Usayd said (out of love and humility): "If I were one to say anything other than the truth, I would have begun with my own clan, Banu Sa'idah."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في (ص): بني.
Note / Clarification: Manuscript (S) has the word "Bani".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ عبد الله بن لَهِيعة، وقد انفرد به من هذا الطريق. أبو عبد الله البُوشّنجي: هو محمد بن إبراهيم العبدي.
Grading: This hadith is "sahih" in origin, but this chain of the author (al-Hakim) is weak because of Ibn Lahi'ah's "su' al-hifz" (poor memory).
Identification of names: Abu 'Abd Allah al-Bushanji is Muhammad bin Ibrahim al-'Abdi.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (588) من طريقين عن يحيى بن عبد الله بن بكير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Kabir" (19/ 588) through two routes from Yahya bin 'Abd Allah bin Bukayr with this same chain.
وأخرجه الروياني في "مسنده" (1089) من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن لَهِيعة، به. ورواية ابن وهب عن ابن لهيعة صالحةٌ. وأخرجه أحمد 25/ (16049)، والبخاري (3789) و (3807)، ومسلم (2511) (177)، والترمذي (3911)، والنسائي (8281) من طريق أنس بن مالك، وأحمد (16050)، والبخاري (3790)، ومسلم (2511) (179)، والنسائي (8282 - 8284) من طريق أبي سلمة، ومسلم (2011) (178) من طريق إبراهيم بن محمد بن طلحة، ثلاثتهم عن أبي أسيد الساعدي.
Reference / Source: Al-Ruyani narrated it in his "Musnad" (1089) through the route of 'Abd Allah bin Wahb from Ibn Lahi'ah. The narration of Ibn Wahb from Ibn Lahi'ah is considered reliable ("salih"). Imam Ahmad (25/ 16049), al-Bukhari (3789, 3807), Muslim (2511/ 177), al-Tirmidhi (3911) and al-Nasa'i (8281) narrated it through the route of Anas bin Malik. Also Imam Ahmad (16050), al-Bukhari (3790), Muslim (2511/ 179) and al-Nasa'i (8282-8284) narrated it through Abu Salamah, and Muslim (2011/ 178) through the route of Ibrahim bin Muhammad bin Talhah; all three of them narrate from Abu Usayd al-Sa'idi.
وفي الباب عن أبي هريرة وأنس بن مالك وأبي حميد الساعدي انظرها في "مسند أحمد" عند حديث أبي هريرة 13/ (7628).
Corroborating chains and supporting reports: In this chapter there are also narrations from Abu Hurayrah, Anas bin Malik and Abu Humayd al-Sa'idi; they can be seen in "Musnad Ahmad" at the hadith of Abu Hurayrah (13/ 7628).
Note / Clarification: Manuscript (S) has the word "Bani".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ عبد الله بن لَهِيعة، وقد انفرد به من هذا الطريق. أبو عبد الله البُوشّنجي: هو محمد بن إبراهيم العبدي.
Grading: This hadith is "sahih" in origin, but this chain of the author (al-Hakim) is weak because of Ibn Lahi'ah's "su' al-hifz" (poor memory).
Identification of names: Abu 'Abd Allah al-Bushanji is Muhammad bin Ibrahim al-'Abdi.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (588) من طريقين عن يحيى بن عبد الله بن بكير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Kabir" (19/ 588) through two routes from Yahya bin 'Abd Allah bin Bukayr with this same chain.
وأخرجه الروياني في "مسنده" (1089) من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن لَهِيعة، به. ورواية ابن وهب عن ابن لهيعة صالحةٌ. وأخرجه أحمد 25/ (16049)، والبخاري (3789) و (3807)، ومسلم (2511) (177)، والترمذي (3911)، والنسائي (8281) من طريق أنس بن مالك، وأحمد (16050)، والبخاري (3790)، ومسلم (2511) (179)، والنسائي (8282 - 8284) من طريق أبي سلمة، ومسلم (2011) (178) من طريق إبراهيم بن محمد بن طلحة، ثلاثتهم عن أبي أسيد الساعدي.
Reference / Source: Al-Ruyani narrated it in his "Musnad" (1089) through the route of 'Abd Allah bin Wahb from Ibn Lahi'ah. The narration of Ibn Wahb from Ibn Lahi'ah is considered reliable ("salih"). Imam Ahmad (25/ 16049), al-Bukhari (3789, 3807), Muslim (2511/ 177), al-Tirmidhi (3911) and al-Nasa'i (8281) narrated it through the route of Anas bin Malik. Also Imam Ahmad (16050), al-Bukhari (3790), Muslim (2511/ 179) and al-Nasa'i (8282-8284) narrated it through Abu Salamah, and Muslim (2011/ 178) through the route of Ibrahim bin Muhammad bin Talhah; all three of them narrate from Abu Usayd al-Sa'idi.
وفي الباب عن أبي هريرة وأنس بن مالك وأبي حميد الساعدي انظرها في "مسند أحمد" عند حديث أبي هريرة 13/ (7628).
Corroborating chains and supporting reports: In this chapter there are also narrations from Abu Hurayrah, Anas bin Malik and Abu Humayd al-Sa'idi; they can be seen in "Musnad Ahmad" at the hadith of Abu Hurayrah (13/ 7628).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6319
