Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
انْصِرَافُ طَلْحَةَ عَنْ مَعْرَكَةِ الْجَمَلِ
Talhah (may Allah be pleased with him) withdrawing from the Battle of the Camel
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5693
اُردوEn
أخبرني أبو الوليد وأبو بكر بن قُرَيش، حدثنا الحسن بن سُفيان، حدثنا أحمد (3) بن عَبْدة، حدثنا الحُسين بن الحَسن (4)، حدثنا رِفاعة بن إياس الضَّبِّي، عن أبيه، عن جده، قال: كنّا مع عليٍّ يومَ الجَمَل، فبعث إلى طلحةَ بن عُبيد الله: أنِ الْقَني، فأتاهُ طلحةُ، فقال: نَشَدتُك الله هل سمعتَ رسولَ الله ﷺ يقول: "مَن كنتُ مولاهُ فعَليٌّ مَولاهُ، اللهمَّ والِ من والاهُ وعادِ مَن عاداهُ"؟ قال: نعم، قال: فلم تُقاتِلُني؟ قال: لم أذكُرْ، قال: فانصَرفَ طلحةُ (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5594 - الحسن هو العرني ليس بثقة
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5594 - الحسن هو العرني ليس بثقة
Rifa'ah bin Iyas al-Dabbi narrates from his father, and he from his grandfather, that we were with Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) on the day of the Battle of the Camel. He sent a message to Sayyiduna Talhah bin Ubaydullah (may Allah be pleased with him) to come and meet him. When Talhah (may Allah be pleased with him) came, Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said: "I ask you by Allah, did you hear the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saying: 'Whoever I am the mawla (patron) of, Ali is also his mawla. O Allah, befriend whoever befriends him and be hostile to whoever is hostile to him'?" He replied: "Yes." Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said: "Then why do you fight me?" He said: "I did not remember (this)." So Sayyiduna Talhah (may Allah be pleased with him) turned back from there.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: محمد. وإنما هو أحمد بن عَبْدة بن موسى الضَّبِّي.
Note / Clarification: (3) In manuscripts (Z) and (B) this has been corrupted into "Muhammad", whereas he is "Ahmad bin 'Abdah bin Musa al-Dabbi".
(4) انقلب هذا الاسم في أصول "المستدرك" إلى: الحَسن بن الحُسين، ممّا دعا الذهبي في "تلخيصه" إلى القول بأنه العُرَني، وإنما هو الحُسين بن الحسن الأشقر الفَزاري، كما رواه غيرُ واحد عن أحمد بن عَبْدة الضَّبِّي.
Note / Clarification: (4) In the base manuscripts of "al-Mustadrak" this name has been inverted into "al-Hasan bin al-Husayn", which led al-Dhahabi to say in his "Talkhis" that he is "al-'Urani". In fact he is "al-Husayn bin al-Hasan al-Ashqar al-Fazari", as more than one narrator reported it from Ahmad bin 'Abdah al-Dabbi.
(1) إسناده ضعيف لضعف الحُسين بن الحَسن: وهو الأشقر الفَزاري.
Grading: (1) Its chain is weak because of the weakness of al-Husayn bin al-Hasan (al-Ashqar al-Fazari).
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1358)، والبزار (958)، والنسائي في "مسند علي" كما في "تهذيب الكمال" للمزي 3/ 441، وجزء "طرق حديث من كنت مولاه فعليٌّ مولاه" للذهبي (49)، كلهم عن أحمد بن عَبْدة الضَّبِّي، وكذلك أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 108 من طريق قاسم بن زكريا عن أحمد بن عَبْدة الضَّبِّي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim narrated it in "al-Sunnah" (1358), al-Bazzar (958), al-Nasa'i in "Musnad 'Ali" (as in al-Mizzi's "Tahdhib al-Kamal" 3/ 441), and al-Dhahabi in the treatise "Turuq Hadith Man Kuntu Mawlahu fa-'Aliyyun Mawlahu" (49), all of them from Ahmad bin 'Abdah al-Dabbi. Likewise Ibn 'Asakir narrated it in "Tarikh Dimashq" 25/ 108 via the route of Qasim bin Zakariyya, he from Ahmad bin 'Abdah al-Dabbi, with this same chain.
على أنَّ المرفوع من هذا الخبر قد صحَّ من غير هذا الوجه، انظر حديث زيد بن أرقم المتقدم برقم (4627).
Important point: However, the marfu' part of this report is authentically established through a route other than this one; see the hadith of Zayd bin Arqam that has passed at number (4627).
Note / Clarification: (3) In manuscripts (Z) and (B) this has been corrupted into "Muhammad", whereas he is "Ahmad bin 'Abdah bin Musa al-Dabbi".
(4) انقلب هذا الاسم في أصول "المستدرك" إلى: الحَسن بن الحُسين، ممّا دعا الذهبي في "تلخيصه" إلى القول بأنه العُرَني، وإنما هو الحُسين بن الحسن الأشقر الفَزاري، كما رواه غيرُ واحد عن أحمد بن عَبْدة الضَّبِّي.
Note / Clarification: (4) In the base manuscripts of "al-Mustadrak" this name has been inverted into "al-Hasan bin al-Husayn", which led al-Dhahabi to say in his "Talkhis" that he is "al-'Urani". In fact he is "al-Husayn bin al-Hasan al-Ashqar al-Fazari", as more than one narrator reported it from Ahmad bin 'Abdah al-Dabbi.
(1) إسناده ضعيف لضعف الحُسين بن الحَسن: وهو الأشقر الفَزاري.
Grading: (1) Its chain is weak because of the weakness of al-Husayn bin al-Hasan (al-Ashqar al-Fazari).
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1358)، والبزار (958)، والنسائي في "مسند علي" كما في "تهذيب الكمال" للمزي 3/ 441، وجزء "طرق حديث من كنت مولاه فعليٌّ مولاه" للذهبي (49)، كلهم عن أحمد بن عَبْدة الضَّبِّي، وكذلك أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 108 من طريق قاسم بن زكريا عن أحمد بن عَبْدة الضَّبِّي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim narrated it in "al-Sunnah" (1358), al-Bazzar (958), al-Nasa'i in "Musnad 'Ali" (as in al-Mizzi's "Tahdhib al-Kamal" 3/ 441), and al-Dhahabi in the treatise "Turuq Hadith Man Kuntu Mawlahu fa-'Aliyyun Mawlahu" (49), all of them from Ahmad bin 'Abdah al-Dabbi. Likewise Ibn 'Asakir narrated it in "Tarikh Dimashq" 25/ 108 via the route of Qasim bin Zakariyya, he from Ahmad bin 'Abdah al-Dabbi, with this same chain.
على أنَّ المرفوع من هذا الخبر قد صحَّ من غير هذا الوجه، انظر حديث زيد بن أرقم المتقدم برقم (4627).
Important point: However, the marfu' part of this report is authentically established through a route other than this one; see the hadith of Zayd bin Arqam that has passed at number (4627).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5693
