Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
وَمِنْ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
Among the virtues of the Commander of the Believers Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4529
اُردوEn
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا أبو النضر، حدثنا شَيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي عن عاصم، عن زِرٍّ، قال: خرجتُ مع أهل المدينة في يوم عيد، فرأيتُ عمرَ بن الخطاب يمشي حافِيًا، شيخًا أصلعَ آدمَ أعْسَرَ يَسَرًا طوالًا مشرفًا على الناس كأنه على دابّةٍ، ببُرْدٍ قِطْرِيّ، يقول: عبادَ الله، هاجِروا ولا تَهجُروا، وليتَّقِ أحدُكُم الأرنبَ يَخِذفها بالحصَى أو يَرمِيها بالحجَر فيأكلَها، ولكن ليُذكِّ لكم الأسَلُ: الرِّماحُ والنَّبْلُ (1). قال الحاكم: وكان السببُ في تلقيبِه بأميرِ المؤمنين:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4479 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4479 - صحيح
It is narrated from Zirr; he said: I went out with the people of Madinah on the day of Eid, and I saw Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) walking barefoot. He was an elderly man, bald, of wheat-brown complexion, able to work equally well with both hands (a'sar yasar), and tall, standing out among the people as though he were on a mount. He was wrapped in a Qatari cloak and was saying: "O servants of Allah, emigrate and do not abandon (the religion). And let none of you eat a rabbit that he has struck with pebbles or stones (by which it was not slaughtered); rather, let spears and arrows be the means of slaughter for you."
Imam al-Hakim said: The reason for his being given the title "Commander of the Believers" was this:
Imam al-Hakim said: The reason for his being given the title "Commander of the Believers" was this:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن من أجل عاصم: وهو ابن أبي النُّجود، ويُعرف أيضًا بابن بهدلة. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وزِرٌّ: هو ابن حُبيش.
Grading: Its chain is "hasan" because it contains Asim (who is Ibn Abi al-Najud, also known as Ibn Bahdalah).
Identification of the narrators: Abu al-Nadr refers to "Hashim bin al-Qasim", and Zirr refers to "Zirr bin Hubaysh".
وأخرجه عبد العزيز بن أحمد الكِتَّاني في "مسلسل العيدين" (18) من طريق الوليد بن مسلم، عن شيبان النحوي به.
Reference / Source: Abd al-Aziz bin Ahmad al-Kattani narrated it in "Musalsal al-Idayn" (18) via al-Walid bin Muslim > Shayban al-Nahwi.
وأخرجه ابن سعد 3/ 301، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 10/ 403 - 404، والطبري في "تاريخه" 4/ 196، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 44/ 19 و 20 من طرق عن عاصم بن بهدلة به.
Reference / Source: Ibn Sa'd (3/301), al-Baladhuri in "Ansab al-Ashraf" (10/403-404), al-Tabari in his "Tarikh" (4/196) and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (44/19-20) narrated it through various routes from Asim bin Bahdalah.
والآدَمُ: ما كان لونه بين البياض والسواد، وهو الأسمر.
Linguistic note: "Adam" is a colour between white and black, i.e. wheat-coloured or dark-complexioned.
وأعسرُ يَسَرٌ: هو مَن يعمل بيديه جميعًا سواء.
Linguistic note: "A'sar yasar" is a person who works equally well with both hands (i.e. both hands are equally able).
والبُرْد القِطْري: نسبة إلى قَطَر، والأصل أنَّ النسبة إليها بفتح القاف والطاء، ولكن العرب يخففونها فيكسرون القاف ويسكنون الطاء. وهو ضرب من البُرود فيها حُمرة.
Linguistic note: "Burd qitri" is attributed to the region of "Qatar". By the original rule the attribution should be with a fathah on both the qaf and the ta' (qatari), but the Arabs lighten it, pronouncing the qaf with a kasrah and the ta' with a sukun (qitri). It is a type of cloak with some redness in it.
Grading: Its chain is "hasan" because it contains Asim (who is Ibn Abi al-Najud, also known as Ibn Bahdalah).
Identification of the narrators: Abu al-Nadr refers to "Hashim bin al-Qasim", and Zirr refers to "Zirr bin Hubaysh".
وأخرجه عبد العزيز بن أحمد الكِتَّاني في "مسلسل العيدين" (18) من طريق الوليد بن مسلم، عن شيبان النحوي به.
Reference / Source: Abd al-Aziz bin Ahmad al-Kattani narrated it in "Musalsal al-Idayn" (18) via al-Walid bin Muslim > Shayban al-Nahwi.
وأخرجه ابن سعد 3/ 301، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 10/ 403 - 404، والطبري في "تاريخه" 4/ 196، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 44/ 19 و 20 من طرق عن عاصم بن بهدلة به.
Reference / Source: Ibn Sa'd (3/301), al-Baladhuri in "Ansab al-Ashraf" (10/403-404), al-Tabari in his "Tarikh" (4/196) and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (44/19-20) narrated it through various routes from Asim bin Bahdalah.
والآدَمُ: ما كان لونه بين البياض والسواد، وهو الأسمر.
Linguistic note: "Adam" is a colour between white and black, i.e. wheat-coloured or dark-complexioned.
وأعسرُ يَسَرٌ: هو مَن يعمل بيديه جميعًا سواء.
Linguistic note: "A'sar yasar" is a person who works equally well with both hands (i.e. both hands are equally able).
والبُرْد القِطْري: نسبة إلى قَطَر، والأصل أنَّ النسبة إليها بفتح القاف والطاء، ولكن العرب يخففونها فيكسرون القاف ويسكنون الطاء. وهو ضرب من البُرود فيها حُمرة.
Linguistic note: "Burd qitri" is attributed to the region of "Qatar". By the original rule the attribution should be with a fathah on both the qaf and the ta' (qatari), but the Arabs lighten it, pronouncing the qaf with a kasrah and the ta' with a sukun (qitri). It is a type of cloak with some redness in it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4529
