Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup

قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : كَتَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ أَسْلَمَ ثُمَّ كَفَرَ ، ثُمَّ أَسْلَمَ ثُمَّ كَفَرَ ، بَعْدَ ذَلِكَ مِرَارًا ، أَيُقْبَلُ مِنْهُ الْإِسْلَامُ ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : اقْبَلْ مِنْهُمْ مَا قَبِلَ اللهُ مِنْهُمُ ، اعْرِضْ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ ، فَإِنْ قَبِلَ وَإِلَّا اضْرِبْ عُنُقَهُ .
Amr bin Shu'ayb narrates from his father, and he from his grandfather (Sayyiduna Abdullah bin Amr bin al-As), that Sayyiduna Amr bin al-As (may Allah be pleased with him) sent a letter to the Commander of the Believers, Sayyiduna Umar al-Faruq (may Allah be pleased with him), in which he asked about a man who accepted Islam and then adopted disbelief, then embraced Islam again and then became a disbeliever, and did so repeatedly, many times. Would his Islam (still) be accepted? Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) wrote to him in reply, "Accept from them what Allah accepts from them; present Islam to him, and if he accepts it (well and good), otherwise strike his neck."
Hadith Reference المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / كتاب الحدود / 1843
Hadith Grading محدثین: إسناده ضعيف
Hadith Takhrij «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ :الحديث ضعيف، لتدليس الحجّاج، وخاصة في روايته عن عمرو بن شعيب، لقول أبي نُعيم: "لم يسمع منه إلَّا أربعة أحاديث". »
«أخرجه مصنف ابن أبي شيبة برقم: 33413»
وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : ثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ ظِبْيَانَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ ، قَالَ : قَالَ لِي أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَتَعْرِفُ الرَّجَّالَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ضِرْسُهُ فِي النَّارِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ ، وَكَانَ أَسْلَمَ ، ثُمَّ ارْتَدَّ وَلَحِقَ بِمُسَيْلِمَةَ ، وَقَالَ : كَبْشَانِ انْتَطَحَا فَأَحَبُّهُمَا إِلَيَّ أَنْ يَغْلِبَ كَبْشِي .
Imam al-Humaydi narrated through Sufyan and Imran bin Zibyan from a man of Banu Hanifah, who said: Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) asked me, "Do you know al-Rajjal (bin Unfuwah)?" I said, "Yes." He said, "Indeed, I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say, 'His (al-Rajjal's) molar tooth in the Fire will be bigger than (the mountain of) Uhud.'" The narrator said: That man had first accepted Islam, but later apostatised and joined Musaylimah the Liar, and he had said (out of tribal partisanship): "Two rams are butting each other, and the one dearer to me of the two is the one that wins, that is, my own ram (Musaylimah the Liar)."
This hadith describes the terrible end of this wretched man named al-Rajjal bin Unfuwah, who, despite having attained the company of the Prophet, sided with the trial of apostasy and affirmed the false prophethood of Musaylimah, as a result of which he was warned of the dreadful punishment of Hell.
Hadith Reference المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / كتاب الحدود / 1844
Hadith Grading محدثین: إسناده ضعيف
Hadith Takhrij «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ :حديث الباب إسناده ضعيف، لضعف عمران بن ظبيان وإبهام الراوي عن أبي هريرة، وكذا حكم عليه البوصيري في إتحاف الخيرة (3/ 140/ أ). »
«أخرجه مسند الحميدي برقم: 1211»
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، ثَنَا مُجَالِدٌ ، عَنْ عَامِرٍ - هُوَ الشَّعْبِيُّ - قَالَ : لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَارْتَدَّ مَنِ ارْتَدَّ ، قَامَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ بِأَلْفِ رَجُلٍ مِنْ طَيِّئٍ ، فَبَعَثَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَامَةِ ، قَالَ : وَكَانَ بَنُو عَامِرٍ قَدْ قَتَلُوا عُمَّالَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَحْرَقُوهُمْ بِالنَّارِ ، فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى خَالِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : أَنِ اقْتُلْ بَنِي عَامِرٍ وَحَرِّقْهُمْ بِالنَّارِ ، فَفَعَلَ حَتَّى صَاحَتِ النِّسَاءُ ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمَاءِ ، فَخَرَجُوا إِلَيْهِ ، فَقَالَ : اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ ، فَقَالُوا : نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَنَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ ، فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ كَفَّ عَنْهُمْ .
It is narrated from Imam Abu Ya'la (may Allah have mercy on him) that Amir al-Sha'bi (may Allah have mercy on him) said: When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) passed away and (at the time of the trial of apostasy) those who were to apostatise did so, Sayyiduna Adi bin Hatim (may Allah be pleased with him) stood up (in support of the truth) with a thousand men of the tribe of Tayyi'; meanwhile Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) sent Sayyiduna Khalid bin al-Walid (may Allah be pleased with him) on the campaign to al-Yamamah. The narrator said: Banu Amir had killed the agents appointed by the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and burned them with fire, so Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) wrote a letter to Sayyiduna Khalid bin al-Walid (may Allah be pleased with him): "Kill these criminals of Banu Amir and burn them with fire." He carried out this order until their women cried out in lament. Then he advanced until he reached a watering place, and the people there came out to face him. He cried out in a loud voice, 'Allahu akbar, Allahu akbar' (Allah is the Greatest, Allah is the Greatest), and those people called out, "We bear witness that there is no god worthy of worship except Allah, and we bear witness that Muhammad (peace and blessings be upon him) is the Messenger of Allah." When Sayyiduna Khalid bin al-Walid (may Allah be pleased with him) heard these words of testimony from their tongues, he held back from taking action against them.
Hadith Reference المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / كتاب الحدود / 1845
Hadith Grading محدثین: إسناده ضعيف، مرسل
Hadith Takhrij «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ :الحديث إسناده ضعيف، لضعف مجالد ومدار الحديث عليه، والحديث مع هذا مرسل، كما نصّ على ذلك البوصيري في إتحاف الخيرة (3/ 140/ أ). »
«أخرجه مسند أبي يعلى برقم: 7190، وأخرجه المطالب العالية لابن حجر برقم: 4367»