Mustadrak al-Hakim — Hadith 4695M

(1) من مبتدأ هذا الإسناد إلى هنا، استدركناه من "فضائل فاطمة الزهراء" للمصنف.
Note / Clarification: The portion from the beginning of this chain up to here we have supplied from the author's book "Fada'il Fatimah al-Zahra'".

(2) إسناده ضعيف جدًّا من أجل أبي الصَّلْت عبد السلام بن صالح، فهو ضعيف صاحب مناكير واتهمه بعضهم بالكذب، وقد تابعه ثلاثة آخرون لكن لا يعتدُّ بمتابعتهم البتة، أحدهم أحمد بن عبد الله بن يزيد الهُشيمي وهو متروك واتهمه ابن عدي بوضع الحديث، والثاني إبراهيم بن الحجاج وهو مجهول لا يُعرف كما قال الذهبي في "الميزان"، والثالث محمد بن سهل البخاري، وهذا ثقة لكن الراوي عنه - وهو الحسن بن عثمان بن زياد التستري - ممَّن يضع الحديث ويسرقه.
Grading: Its chain is "very weak" (da'if jiddan).
Technical note / Defect ('illah): This is because of Abu al-Salt Abd al-Salam bin Salih, who is weak and a narrator of munkar reports (sahib manakir), and some accused him of lying. Three others corroborated him, but their corroboration counts for nothing at all. (1) The first is Ahmad bin Abd Allah bin Yazid al-Hushaymi, who is "matruk", and Ibn 'Adi accused him of fabricating hadith. (2) The second is Ibrahim bin al-Hajjaj, who is "majhul" and not known, as al-Dhahabi said in "al-Mizan". (3) The third is Muhammad bin Sahl al-Bukhari; he himself is "thiqah", but the one narrating from him (al-Hasan bin 'Uthman bin Ziyad al-Tustari) is one of those who fabricated and stole hadith.
وهذا الحديث عند المصنف في "فضائل فاطمة الزهراء" (132).
Important point: This hadith is with the author in the book "Fada'il Fatimah al-Zahra'" (132).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (11153) و (11154)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 313 و 331، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 320، وابن عساكر 42/ 135، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (352) من طُرق عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح، بهذا الإسناد. وقد سقط اسمُ أبي الصلت في المطبوع من إسناد الطبراني الأول فأوهم ذلك أنها طريق أخرى عن عبد الرزاق، وليس كذلك لأنَّ شيخي الطبراني في تلك الطريق وهما الحسن بن علي المعمري ومحمد بن سعيد بن جابان الجُندَيسابُوري لا يدركان عبد الرزاق، إنما يرويان عنه بواسطة.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" (11153, 11154), Ibn 'Adi in "al-Kamil" (5/ 313, 331), al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (5/ 320), Ibn 'Asakir (42/ 135) and Ibn al-Jawzi in "al-'Ilal al-Mutanahiyah" (352) through various routes from Abu al-Salt Abd al-Salam bin Salih, with this chain.
Note / Clarification: The name of Abu al-Salt has dropped out of al-Tabarani's first chain in the printed edition, which gives the false impression that it is another route from Abd al-Razzaq, but it is not so, because al-Tabarani's two shaykhs in that route (al-Hasan bin Ali al-Ma'mari and Muhammad bin Sa'id bin Jaban al-Jundaysaburi) did not reach Abd al-Razzaq; they narrate from him only through an intermediary.
وأخرجه الخطيب 5/ 319، ومن طريقه ابن الجوزي (351) من طريق إبراهيم بن الحجاج، وابن عدي 5/ 313 عن الحسن بن عثمان التُّسْتَري، عن محمد بن سهل البُخاري، والخطيب 5/ 319، ومن طريقه ابن عساكر 42/ 136، وابن الجوزي (353) من طريق أحمد بن عبد الله بن يزيد الهُشيمي، ثلاثتهم عن عبد الرزاق، به.
Reference / Source: Al-Khatib (5/ 319), and by way of him Ibn al-Jawzi (351), recorded it by way of Ibrahim bin al-Hajjaj; Ibn 'Adi (5/ 313) from al-Hasan bin 'Uthman al-Tustari, from Muhammad bin Sahl al-Bukhari; and al-Khatib (5/ 319), and by way of him Ibn 'Asakir (42/ 136) and Ibn al-Jawzi (353), by way of Ahmad bin Abd Allah bin Yazid al-Hushaymi. All three of them (Ibrahim, Muhammad bin Sahl, al-Hushaymi) narrate it from Abd al-Razzaq, with it.
وأخرجه ابن الجوزي (354) من طريق محمد بن علي بن عبد الله بن عبّاس، عن عكرمة، عن ابن عباس. وفي الإسناد إليه الحسين بن عُبيد الله بن الخصيب الأبزاري كذّبه أحمد بن كامل القاضي وابنُ الجوزي حيث قال بإثره: هذا حديث موضوع مما عمله الأبزاري.
Reference / Source: Ibn al-Jawzi (354) recorded it by way of Muhammad bin Ali bin Abd Allah bin 'Abbas, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas.
Grading: In the chain to him is al-Husayn bin 'Ubayd Allah bin al-Khasib al-Abzari, whom Ahmad bin Kamil al-Qadi and Ibn al-Jawzi called a "liar". Ibn al-Jawzi said right after it: "This is a fabricated hadith, among the handiwork of al-Abzari."

(3) ما بين المعقوفين من حكم الحاكم على الحديث الذي قبل هذا، إلى هنا، لم يَرِدْ في أصولنا الخطية، واستدركناه من "تلخيص المستدرك" للذهبي، حيث أورده، وتعقّب الحاكمَ في تصحيحه لهذين الحديثين هذا والذي قبله.
Note / Clarification: The text between the square brackets (from al-Hakim's verdict on the previous hadith up to here) did not appear in our manuscripts; we supplied it from al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak", where he cited it and objected to al-Hakim's authentication of these two hadiths (this one and the one before it).