This excerpt is taken from Sheikh Ghulam Mustafa Zaheer Amanpuri's book Khatm-e-Nubuwwat.
True dreams are a part of Prophethood
Sayyiduna Anas bin Malik رضي الله عنه narrates that the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم said:
رؤيا المؤمن جزء من ستة وعشرين جزءا من النبوة .
"A believer's dream is one of the twenty-six parts of prophethood."
Reference: (Al-Tamhid by Ibn Abd al-Barr: 282/1, and its chain is Hasan)
Hafiz Ibn Abd al-Barr رحمه الله says:
هو حسن الإسناد .
"Its chain of narration is Hasan."
Sayyiduna Abu Buraynah Aqili رضي الله عنه narrates that the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم said:
رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة .
"A believer's dream is one of the forty parts of prophethood."
Reference: (Musnad Imam Ahmad: 10/4, 11; Sunan al-Tirmidhi: 2278, and its chain is Hasan)
Imam Ibn Hibban رحمه الله (6049) has declared this hadith "Sahih."
Sayyiduna Abu Hurairah رضي الله عنه narrates that the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم said:
رؤيا المسلم جزء من خمس وأربعين جزءا من النبوة .
"A Muslim's dream is the forty-fifth part of prophethood."
Reference: (Sahih Muslim: 2263)
Sayyiduna Abu Hurairah رضي الله عنه narrates that the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم said:
رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة .
"A believer's dream is the forty-sixth part of prophethood."
Reference: (Sahih al-Bukhari: 6988, Sahih Muslim: 2263)
Sayyiduna Abdullah bin Umar رضي الله عنه narrates that the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم said:
الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة .
"True dreams are the seventieth part of prophethood."
Reference: (Sahih Muslim: 2265)
Sayyiduna Abu Hurairah رضي الله عنه narrates that the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم said:
إذا اقترب الزمان لم تكد تكذب، رؤيا المؤمن ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فإنه لا يكذب .
"When the Hour is near, true dreams will come to the believers; a believer's dream is the forty-sixth part of prophethood, and whatever is part of prophethood is not false."
Reference: (Sahih al-Bukhari: 7017, Sahih Muslim: 2263)
The words of Sahih Muslim are:
إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا .
"When the Hour is near, the dreams of Muslims will not be false; the truer the dream, the more true dreams he will see."
The Meaning and Significance of True Dreams as a Part of Prophethood:
Revelation was a means of knowing the news of the unseen; with the end of prophethood, it has ceased. Now only true dreams remain. From this, two things are understood: first, that revelation will no longer descend; second, that nothing remains of prophethood, meaning that if there was any existence of shadowy or apparent prophethood, it did not remain after the mission of the Prophet Muhammad ﷺ.
Good dreams are a part of prophethood. The hadiths related to this differ among themselves. The scholars of the Ummah have reconciled these hadiths and explained their meanings and implications as follows.
Hafiz Ibn Abdul Barr (463 AH) writes:
اختلاف آثار هذا الباب فى عدد أجزاء الرؤيا من النبوة ليس ذلك عندي باختلاف تضاد وتدافع والله أعلم لأنه يحتمل أن تكون الرؤيا الصالحة من بعض من يراها على ستة وأربعين جزءا أو خمسة وأربعين جزءا أو أربعة وأربعين جزءا أو خمسين جزءا أو سبعين جزءا على حسب ما يكون الذى يراها من صدق الحديث وأداء الأمانة والدين المتين وحسن اليقين فعلى قدر اختلاف الناس فيما وصفنا تكون الرؤيا منهم على الأجزاء المختلفة العدد والله أعلم فمن خلصت له نيته فى عبادة ربه ويقينه وصدق حديثه كانت رؤياه أصدق وإلى النبوة أقرب .
"Although the number of parts of prophethood in dreams varies, there is no contradiction in it, and Allah knows best! Because some dreams can be the forty-sixth part, some the forty-fifth, some the forty-fourth, some the twenty-fifth, or the seventieth part. It depends on the condition of the dreamer, how truthful, trustworthy, religious, and firm in belief he is. As a person's condition is, so is the matter of his dream. Allah knows best, whoever worships his Lord with sincerity, is firm in faith, and truthful in speech, his dreams are more truthful and closer to prophethood."
Reference: (Al-Tamhid Lima Fi Al-Muwatta Min Al-Ma'ani Wal-Asanid: 283/1)
Hafiz Khattabi (388 AH) writes:
ليس معنى الحديث أن النبوة تتجزأ ولا أن من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة مكتسبة ولا مجتلبة بالأسباب، وإنما هي كرامة من الله سبحانه وخصوصية لمن أراد إكرامه بها من عباده والله يعلم حيث يجعل رسالاته وقد انقطعت النبوة بموت محمد صلى الله عليه وسلم وفيه وجه آخر وهو أن يكون معنى النبوة ههنا ما جاءت به النبوة ودعت إليه الأنبياء صلوات الله عليهم، يريد أن هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءا مما جاءت به النبوات ودعا إليه الأنبياء صلوات الله عليهم .
"This hadith does not mean that prophethood is divided into parts, nor does it mean that whoever gathers these qualities will obtain acquired or causal prophethood. Prophethood depends on Allah's will; He bestows it upon whom He wills. Allah knows well whom to grant prophethood. With the death of the Prophet Muhammad ﷺ, the chain of prophethood ended with the verses of regret. The meaning of prophethood can also be taken as the prophetic teachings and the invitation of the prophets. Then the meaning of this hadith would be that good dreams are one of the twenty-five parts of the teachings of prophethood and the invitation of the noble prophets."
Reference: (Ma'alim Al-Sunan: 107/4)
Allama Ibn Battal (449 AH) writes:
إنه يجب أن نعلم ما معنى كون الرؤيا جزءا من أجزاء النبوة فلو كانت جزءا من ألف جزء منها لكان ذلك كثيرا فنقول وبالله التوفيق : إن لفظ النبوة مأخوذ من النبا والإنباء، وهو الإعلام فى اللغة والمعنى أن الرؤيا إنباء صادق من الله، لا كذب فيه كما أن معنى النبوة الإنباء الصادق من الله الذى لا يجوز عليه الكذب فتشابهت الرؤيا النبوة فى صدق الخبر عن الغيب .
"Being the thousandth part of prophethood is also a great matter, so why was a dream called a part of prophethood? It is necessary to understand its meaning. Consider: the word prophethood is derived from giving news; its meaning is that a dream is true news from Allah, it does not contain falsehood. Just as prophethood is true news from Allah and cannot be false, here a dream is likened to prophethood because of the similarity in the truthfulness of the news."
Reference: (Sharh Sahih Al-Bukhari: 517/9)
Hafiz Ibn Al-Jawzi (597 AH) writes:
رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، ولهذا الحديث وجهان : أحدهما : أن النبوة لما كانت تتضمن اطلاعا على أمور يظهر تحقيقها فيما بعد، وقع التشبيه لرؤيا المؤمن بها، والثاني : أنه لما كان جماعة من الأنبياء ثبتت نبوتهم بمجرد الوحي فى النوم، وجماعة أخرى ابتده وا بالوحي فى المنام ثم رقوا إلى الوحي واليقظة، حسن التشبيه، فإن قيل : فما وجه حصرها بسية وأربعين؟ فقد قال بعض العلماء : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقي فى النبوة ثلاثا وعشرين سنة، أقام منها بمكة ثلاث عشرة سنة، وكان يوحى إليه فى منامه فى أول الأمر ستة أشهر وهى نصف سنة، فصارت هذه المدة جزءا من سية وأربعين جزءا من أيام نبوته وقد تواطأ على رواية هذا اللفظ جماعة من الصحابة، وأخرج فى الصحيحين عن عبادة، وأبي سعيد، وأبي هريرة، غير أنه قد روى مسلم من حديث ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة، فعلى هذا تكون رؤيا المؤمن مختلفة، فأدناها من سبعين جزءا وأعلاها من ستة وأربعين، وقال ابن جرير : فأما قوله : من سبعين، فعام فى كل رؤيا صالحة لكل مسلم، ب أى أحواله كان وعلى أى حال راها، وأما جزء من ستة وأربعين فحاله من يكون من أهل إسباغ الوضوء فى السبرات، والصبر على المكروهات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، قال : وقد روي : جزء من خمسة وأربعين جزءا، وذلك لما بين ذلك من الأحوال .
"A believer's dream is the forty-sixth part of prophethood. This hadith has two meanings. Prophethood contains news of matters that are to occur later; thus, a believer's dream is likened to this. The second reason for the analogy is that the proof of the prophethood of some prophets was that they received revelation from Allah during sleep, and some prophets used to have true dreams before prophethood, then revelation began to come to them while awake. Here the question arises: what is the purpose of calling it the forty-sixth part? Some scholars answered that the period of the Prophet Muhammad's ﷺ prophethood is twenty-three years. He spent thirteen years in Mecca, and for the first six months of prophethood, he used to have dreams. This period is the forty-sixth part of the twenty-three years of prophethood. This hadith about the forty-sixth part is narrated in Sahihayn by a group of companions: Sayyiduna Ubada رضي الله عنه, Sayyiduna Abu Huraira رضي الله عنه, and Sayyiduna Abu Saeed Khudri رضي الله عنه. In a narration from Sayyiduna Abdullah bin Umar رضي الله عنه in Sahih Muslim, the Prophet ﷺ said that a dream is the seventieth part of prophethood. According to this hadith, a believer's dreams have different qualities. The lowest quality is the seventieth part, and the highest quality is the forty-sixth part. Ibn Jarir رحمه الله says that the seventieth part is common; it is the dream that every Muslim sees, regardless of his condition. The forty-sixth part is for those who perform ablution well in severe cold, endure disliked things, and wait for the next prayer after one prayer. Similarly, it is also narrated that a dream is the forty-fifth part; this too should be understood according to different conditions."
Reference: (Kashf Al-Mushkil Min Hadith Al-Sahihayn: 77/2)
Hafiz Ibn Hajar (852 AH) writes:
قال ابن الجوزي : لما كانت النبوة تتضمن اطلاعا على أمور يظهر تحقيقها فيما بعد، وقع تشبيه رؤيا المؤمن بها .
"Ibn Al-Jawzi رحمه الله says that prophethood contains news of matters that are to occur later; a believer's dream is likened to this."
Reference: (Fath Al-Bari Sharh Sahih Al-Bukhari: 367/12)
He further writes:
قال ابن التين : معنى الحديث أن الوحي ينقطع بموتي ولا يبقى ما يعلم منه ما سيكون إلا الرؤيا .
"According to Ibn Tayn رحمه الله, the meaning of this hadith is that with my death, revelation will cease, and future news will only be conveyed through dreams."
Reference: (Fath Al-Bari Sharh Sahih Al-Bukhari: 376/12)
He also states:
الرؤيا الصادقة وإن كانت جزءا من النبوة فهي باعتبار صدقها لا غير وإلا لساع لصاحبها أن يسمى نبيا .
"The reason for calling a true dream a part of prophethood is the similarity in truthfulness, nothing else; otherwise, the one who sees a true dream would be called a prophet."
Reference: (Fath Al-Bari Sharh Sahih Al-Bukhari: 20/1)
He further writes:
قوله : لم يبق من النبوة إلا المبشرات .... وظاهر الاستثناء مع ما تقدم من أن الرؤيا جزء من أجزاء النبوة أن الرؤيا نبوة وليس كذلك لما تقدم أن المراد تشبيه أمر الرؤيا بالنبوة أو لأن جزء الشيء لا يستلزم تبوت وصفه له كمن قال : أشهد أن لا إله إلا الله رافعا صوته لا يسمى مؤدنا ولا يقال : إنه أذن وإن كانت جزءا من الأذان وكذا لو قرأ شيئا من القرآن وهو قائم لا يسمى مصليا وإن كانت القراءة جزءا من الصلاة ويؤيده حديث أم كرز .... قالت : سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول : ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ، أخرجه أحمد وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وابن حبان ... ولابي يعلى من حديث أنس رفعه إن الرسالة والنبوة قد انقطعت ولا نبي ولا رسول بعدي ولكن بقيت المبشرات قالوا : وما المبشرات، قال : رؤيا المسلمين جزء من أجزاء النبوة .
"The Prophet Muhammad ﷺ said: Only true dreams remain from prophethood. Here, the apparent words of exception cause confusion that true dreams are called prophethood, which is not the case. A dream is likened to a part of prophethood, and obtaining a part of something does not necessarily mean obtaining the whole thing. For example, if someone loudly says لا اله الا الله, he will not be called a muezzin, although this word is a part of the call to prayer. Similarly, if someone recites a verse of the Quran, it will not be said that he has prayed, although reciting a verse of the Quran is a part of prayer. This meaning is supported by a hadith of Sayyida Umm Kulthum رضي الله عنها, who narrates that she heard the Prophet ﷺ say: Prophethood has ended, and now only glad tidings remain. This hadith was narrated by Imam Ahmad bin Hanbal and Imam Ibn Majah, while Imam Ibn Khuzaymah and Imam Ibn Hibban declared it authentic. In Musnad Abi Ya'la, there is also a narration from Sayyiduna Anas رضي الله عنه that the Prophet ﷺ said: Prophethood and messengership have ended; after me, there is no prophet or messenger. However, glad tidings remain. The companions asked: What is meant by glad tidings? He said: A Muslim's dream is a part of prophethood."
Reference: (Fath Al-Bari Sharh Sahih Al-Bukhari: 375/12)
He further states:
قال الخطابي : قيل : معناه أن الرؤيا تجيء على موافقة النبوة لا أنها جزء باق من النبوة، وقيل : المعنى أنها جزء من علم النبوة لأن النبوة وإن انقطعت فعلمها باق .
"Hafiz Khattabi رحمه الله says that according to some, dreams correspond to the knowledge of prophethood; they are not a part of prophethood. Others say that dreams are a part of the knowledge of prophethood because prophethood has ended, but its knowledge remains."
Reference: (Fath Al-Bari: 363/12)
Hafiz Iraqi (806 AH) writes:
اعلم أن الرؤيا إن كانت لنبي فهي وحي وإن كانت لغيره فليست وحيا، وأما قوله عليه الصلاة والسلام : إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة، فإنه سمى ما يقع لغير الأنبياء من الرؤيا مبشرات النبوة على طريق التشبيه فإنها ليست من النبوة لكنها تشبهها فى صورتها وصحتها .
"Remember that a prophet's dream is revelation, but a non-prophet's dream is not revelation. The Prophet Muhammad's ﷺ statement that true dreams are glad tidings of prophethood is an analogy; dreams are not prophethood, but in their form and truthfulness, they resemble prophethood."
Reference: (Tarh Al-Tathreeb: 183/4)
Abu Zur'ah Ibn Iraqi (826 AH) writes:
لا يتخيل من هذا الحديث أن رؤيا الصالح جزء من أجزاء النبوة فإن الرؤيا إنما هي من أجزاء النبوة فى حق الأنبياء عليهم السلام وليست فى حق غيرهم من أجزاء النبوة ولا يمكن أن يحصل لغير الأنبياء جزء من النبوة وإنما المعنى أن الرؤيا الواقعة للصالح تشبه الرؤيا الواقعة للأنبياء التى هي فى حقهم جزء من أجزاء النبوة فأطلق أنها من أجزاء النبوة على طريق التشبيه، قال الخطابي : وإنما كانت من أجزاء النبوة فى الأنبياء صلوات الله عليهم دون غيرهم لان الأنبياء صلوات الله عليهم يوحى إليهم فى منامهم كما يوحى إليهم فى اليقظة، ثم قال : وقال بعض أهل العلم معناه أن الرؤيا تجيء على موافقة النبوة لا أنها جزء باق من النبوة، وقال آخر : معناه إنها جزء من أجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية .
"This cannot be used as evidence that true dreams are a part of prophethood. For the prophets, certainly this is so, but not for everyone, nor is it possible for a non-prophet to have any part of prophethood. The meaning is that the dreams of a righteous person resemble the dreams of the prophets, so here an analogy is expressed. Khattabi رحمه الله says that these dreams are a part of prophethood for the prophets but not for non-prophets. Prophets receive revelation in sleep just as they do while awake. Therefore, some scholars say that dreams correspond to prophethood but cannot be called a part of prophethood in themselves. Some scholars have said that dreams are a part of the knowledge of prophethood, and the knowledge of prophethood remains while prophethood itself does not."
Reference: (Tarh Al-Tathreeb: 214/8)
Allama Ibn Malqan (804 AH) writes:
المراد بقوله : إلا المبشرات ، يعني بعده، وكذا روى مفسرا : ليس يبقى بعدي من النبوة إلا المبشرات، يريد أن الوحي ينقطع بموته، فلا يبقى ما يعلم أنه سيكون إلا الرؤيا الصالحة .
"The Prophet Muhammad ﷺ said: After me, prophethood will not remain, but true dreams will remain. The meaning was that after the death of the Prophet ﷺ, revelation would end, and the only means to know future matters would be good dreams."
Reference: (Al-Tawdih Sharh Al-Jami' Al-Sahih: 147/32)
Allama Ibn Malqan (804 AH) writes:
معنى اقترب الزمان فيه أقوال : إذا دنا قيام الساعة، قال ابن بطال : معناه، والله أعلم إذا اقتربت الساعة، وقبض أكثر العلم، ودرست معالم الديانة بالهرج والفتنة، فكان الناس على فترة من الرسل يحتاجون إلى مدكر ومجدد لما درس من الدين، كما كانت الأمم قبلنا تذكر بالنبوة، فلما كان نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام خاتم الرسل وما بعده من الزمان ما يشبه الفترة عقضوا بما منع من النبوة بعده بالرؤيا الصادقة التى هي جزء من كذا الآتية بالتبشير والإندار .
"In my opinion, اقترب الزمان means the approach of the Hour. Ibn Battal رحمه الله explains its meaning as: When the Hour approaches and much knowledge is taken away, due to killing and tribulation, the signs of piety will be erased, people will be in a state of interruption (of revelation), needing a preacher and a renewer to restore the erased signs of religion. A prophet was sent to the earlier nations, but our Prophet ﷺ is the last prophet, and after prophethood, in the near period of interruption, the option of true dreams was left, which are a part of prophethood for giving glad tidings and warnings."
Reference: (Al-Tawdih Sharh Al-Jami' Al-Sahih: 204,203/32)
