Hadith 952

٩٥٢ - [حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن معمر بن أبي (حبيبة) (١) مولى ابنة صفوان- عن (عبيد) (٢) بن رفاعة ابن رافع عن أبيه رفاعة بن رافع قال: بينا أنا عند عمر بن الخطاب (إذ) (٣) دخل عليه رجل، فقال يا أمير المؤمنين، هذا زيد بن ثابت يفتي الناس في المسجد برأيه في الغسل من الجنابة، فقال عمر: عليَّ به، فجاء زيد، (فلما رآه) (٤) عمر، قال: أي (عدو) (٥) نفسه؛ قد بلغت أن تفتي الناس برأيك؟ فقال: يا أمير المؤمنين باللَّه ما فعلت، (لكني) (٦) سمعت من أعمامي حديثا فحدثت به من (أبي) (٧) أيوب ومن أُبيّ ابن كعب ومن رفاعة (بن رافع) (٨) فأقبل عمر على رفاعة بن رافع، فقال: وقد كنتم تفعلون ذلك (إذا أصاب أحدكم من المرأة فأكسل لم يغتسل؟ فقال: قد كنا نفعل ذلك) (٩) على عهد رسول اللَّه ﷺ، فلم يأتنا من اللَّه فيه تحريم، ولم يكن من رسول اللَّه ﷺ فيه نهي. قال: (و) (١٠) رسول اللَّه ﷺ يعلم ذاك؟ قال: لا أدري، فأمر عمر بجمع المهاجرين والأنصار، فجمعوا، له فشاورهم فأشار الناس: أن لا ⦗١٩٠⦘ غسل في ذلك إلا ما كان من معاذ وعلي، فإنهما قالا: إذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل، فقال عمر: هذا وأنتم أصحاب بدر وقد اختلفتم، فمن بعدكم أشد اختلافا. (قال) (١١): فقال علي: يا أمير المؤمنين، إنه ليس أحد أعلم بهذا من شأن رسول اللَّه ﷺ من أزواجه، (فأرسل إلى حفصة فقالت: لا علم لي بهذا) (١٢)، فأرسل إلى عائشة، فقالت: إذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل، فقال عمر: لا أسمع برجل فعل ذلك؛ إلا أوجعته ضربا] (١٣) (١٤).
Hazrat Rifa’ah bin Rafi’ says that once we were present with Hazrat Umar when a man came there. Someone said, “O Commander of the Faithful! This is Zaid bin Thabit who gives fatwas to people about the ritual bath of janabah according to his own opinion.” Hazrat Umar said, “Bring him to me.” When he came, Hazrat Umar said to him, “O enemy of your own soul! I have heard that you give fatwas to people according to your own opinion?” He replied, “O Commander of the Faithful! By Allah, I have not done so, rather I have heard some ahadith from these respected gentlemen and conveyed them further: Hazrat Abu Ayyub, Hazrat Ubayy bin Ka’b, and Hazrat Rifa’ah bin Rafi’.” Then Hazrat Umar turned to Hazrat Rifa’ah bin Rafi’ and said to him, “Did you use to do this, that none among you would refrain from performing ghusl after intercourse with a woman without ejaculation?” He said, “We used to do this in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), but there was no prohibition from Allah Almighty or from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) regarding this.” Hazrat Umar asked, “Did the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) know about this?” Hazrat Rifa’ah replied, “I do not know.” Then Hazrat Umar gathered the Ansar and Muhajirin and consulted them about this matter. Everyone advised that there is no ghusl in this case. But Hazrat Mu’adh and Hazrat Ali (may Allah be pleased with him) said, “When the private parts meet, ghusl becomes obligatory.” Hazrat Umar said, “You are the people of Badr and you differ, so those who come after you will differ even more!” Hazrat Ali (may Allah be pleased with him) said, “O Commander of the Faithful! In my opinion, no one can have more knowledge about this matter than the pure wives (of the Prophet).” Hazrat Hafsah was asked about this, and she expressed ignorance. When Hazrat Aisha (may Allah be pleased with her) was asked, she said, “When the private parts meet, ghusl becomes obligatory.” Upon this, Hazrat Umar said, “If I hear of any man who refrains from ghusl even after the meeting of the private parts, I will give him a painful punishment.”
Hadith Reference مصنف ابن ابي شيبه / كتاب الطهارة / 952
Hadith Grading تحقیق (سعد بن ناصر الشثری): حسن، ابن إسحاق توبع، أخرجه أحمد (٢١٠٩٦) والطحاوي ١/ ٥٨، والطبراني (٤٥٣٧) والبزار (٣٧٣٠) (٣٢٥ كشف)، وأصل الحديث في مسلم (٣٤٩).
Hadith Takhrij (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 952، ترقيم محمد عوامة 952)
Footnotes — حواشی
(١) في [جـ، خ، ك]: (حيية) وفي [أ]: (حنية)، وفي حاشية [خ]: (ويقال: أبي حبيبة).
(٢) في [جـ، د، هـ]: (عبيد اللَّه).
(٣) في [هـ]: (إذا).
(٤) في [خ]: (فلما راء).
(٥) في [خ، ك]: (عدي) بالياء.
(٦) في [أ، خ]: (ولكني).
(٧) سقط من: [هـ].
(٨) سفط من: [أ، جـ، خ، د، ك].
(٩) في [أ، خ]: سقطت.
(١٠) زيادة في [أ، خ، ك].
(١١) في [خ]: لم ترد (قال).
(١٢) سقط من: [أ، ل].
(١٣) في [هـ]: تكرر هذا الحديث.