Taken from: Fatāwā Amunpuri by Shaykh Ghulam Mustafa Zaheer Amunpuri
What is the status of the following narration?
❀ It is narrated from Sayyidunā Sa‘d ibn Mālik (رضي الله عنه) that the Messenger of Allah ﷺ said:
"أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بسفرجلة من الجنة، فأكلتها ليلة أسري بي، فعلقت خديجة بفاطمة، فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة."
Jibrīl عليه السلام brought me a quince from Paradise. I ate it on the night of Mi‘rāj. Then Khadījah رضي الله عنها conceived Fāṭimah رضي الله عنها. So whenever I desire the fragrance of Paradise, I smell the neck of Fāṭimah.
(Al-Mustadrak lil-Hākim: 4738)
This narration is fabricated.
① Muslim ibn ‘Īsā al-Ṣaffār is abandoned (matrūk).
② Shihāb ibn Ḥarb is unknown (majhūl).
③ There is ‘an‘anah (ambiguous narration) from al-Zuhrī.
هذا حديث موضوع لا يشك المبتدي فى العلم فى وضعه فكيف بالمتبحر، ولقد كان الذى وضعه أجهل الجهال بالنقل والتاريخ، فإن فاطمة رضي الله عنها ولدت قبل النبوة بخمس سنين.
This ḥadīth is fabricated, and even a beginner in knowledge has no doubt about its fabrication — let alone a seasoned scholar. The one who fabricated it was among the most ignorant regarding transmission and history, for Fāṭimah رضي الله عنها was born five years before Prophethood.
(Al-Mawḍū‘āt, 1/413)
من وضع مسلم بن عيسى الصفار على الجريبي على شهاب ….. هذا كذب جلي، لأن فاطمة رضي الله عنها ولدت قبل النبوة، فضلا عن الإسراء.
This was fabricated by Muslim ibn ‘Īsā al-Ṣaffār, falsely attributed to al-Khuraybī, from Shihāb. This is blatant falsehood, for Fāṭimah رضي الله عنها was born before the advent of Prophethood, let alone before the Mi‘rāj.
(Talkhīṣ al-Mustadrak, 3/156)
قد علم الصبيان أن جبرائيل عليه السلام لم يهبط على نبينا صلى الله عليه وسلم إلا بعد مولد فاطمة رضي الله عنها بمدة.
Even children know that Jibrīl عليه السلام did not descend upon our Prophet ﷺ until long after the birth of Fāṭimah رضي الله عنها.
(Mīzān al-I‘tidāl, 2/416)
الوضع عليه ظاهر، فإن فاطمة رضي الله عنها ولدت قبل ليلة الإسراء بالإجماع.
Its fabrication is evident, because Fāṭimah رضي الله عنها was born before the night of Mi‘rāj — and this is established by consensus.
(Iṭḥāf al-Mahrah, 5/134)
❖ Question:
What is the status of the following narration?
❀ It is narrated from Sayyidunā Sa‘d ibn Mālik (رضي الله عنه) that the Messenger of Allah ﷺ said:
"أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بسفرجلة من الجنة، فأكلتها ليلة أسري بي، فعلقت خديجة بفاطمة، فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة."
Jibrīl عليه السلام brought me a quince from Paradise. I ate it on the night of Mi‘rāj. Then Khadījah رضي الله عنها conceived Fāṭimah رضي الله عنها. So whenever I desire the fragrance of Paradise, I smell the neck of Fāṭimah.
(Al-Mustadrak lil-Hākim: 4738)
❖ Answer:
This narration is fabricated.
① Muslim ibn ‘Īsā al-Ṣaffār is abandoned (matrūk).
② Shihāb ibn Ḥarb is unknown (majhūl).
③ There is ‘an‘anah (ambiguous narration) from al-Zuhrī.
❀ Hafiz Ibn al-Jawzī (رحمه الله) states:
هذا حديث موضوع لا يشك المبتدي فى العلم فى وضعه فكيف بالمتبحر، ولقد كان الذى وضعه أجهل الجهال بالنقل والتاريخ، فإن فاطمة رضي الله عنها ولدت قبل النبوة بخمس سنين.
This ḥadīth is fabricated, and even a beginner in knowledge has no doubt about its fabrication — let alone a seasoned scholar. The one who fabricated it was among the most ignorant regarding transmission and history, for Fāṭimah رضي الله عنها was born five years before Prophethood.
(Al-Mawḍū‘āt, 1/413)
❀ Hafiz al-Dhahabī (رحمه الله) states:
من وضع مسلم بن عيسى الصفار على الجريبي على شهاب ….. هذا كذب جلي، لأن فاطمة رضي الله عنها ولدت قبل النبوة، فضلا عن الإسراء.
This was fabricated by Muslim ibn ‘Īsā al-Ṣaffār, falsely attributed to al-Khuraybī, from Shihāb. This is blatant falsehood, for Fāṭimah رضي الله عنها was born before the advent of Prophethood, let alone before the Mi‘rāj.
(Talkhīṣ al-Mustadrak, 3/156)
❀ He further says:
قد علم الصبيان أن جبرائيل عليه السلام لم يهبط على نبينا صلى الله عليه وسلم إلا بعد مولد فاطمة رضي الله عنها بمدة.
Even children know that Jibrīl عليه السلام did not descend upon our Prophet ﷺ until long after the birth of Fāṭimah رضي الله عنها.
(Mīzān al-I‘tidāl, 2/416)
❀ Hafiz Ibn Ḥajar (رحمه الله) states:
الوضع عليه ظاهر، فإن فاطمة رضي الله عنها ولدت قبل ليلة الإسراء بالإجماع.
Its fabrication is evident, because Fāṭimah رضي الله عنها was born before the night of Mi‘rāj — and this is established by consensus.
(Iṭḥāf al-Mahrah, 5/134)
