د رفع الیدین ثبوتونه له احادیثو نه تر د رسول الله ﷺ تر وفات پورې

لیکوال: غلام مصطفی ظهیر اماني پوری

رسول الله صلی الله علیه وسلم به د لمانځه پر مهال خپل لاسونه تر اوږو پورته کول (رفع الیدین):

کله چې يې لمونځ پیل کړ.
کله چې به رکوع ته تلو.
کله چې به له رکوع څخه پورته کېدلو.
کله چې به د دوو رکعتونو له پورته کېدو وروسته ولاړېدلو.

دا عمل (رفع الیدین) ترک شوی نه دی ثابت. لاندې دلایل د دې مسلسل continuity څرګندونه کوي:
​

د دليل نمبر ۱​

د عبدالله بن عمر رضی الله عنهما حديث:​

«بېشکه رسول الله صلی الله علیه وسلم به هغه وخت خپل لاسونه تر اوږو پورته کول، کله به يې چې لمونځ پیل کړ، کله به يې چې رکوع ته تکبير وایه، او کله به يې چې له رکوع څخه سر پورته کولو او ویل به يې: (سمع الله لمن حمده، ربنا و لک الحمد)، خو د سجدې پر وخت يې دا (رفع الیدین) نه کول.»

(صحیح بخاري: ۱/۱۰۲، حدیث: ۷۳۵، ۷۳۸، ۷۳۸؛ صحیح مسلم: ۱۶۸، حدیث: ۳۹۰)
​

د حدیث رواي (عبدالله بن عمر) عمل​

سلیمان الشیباني وايي:«ما سالم بن عبدالله وليدل چې لمونځ يې د لاسونو پورته کولو سره پیل کړ، رکوع ته د تګ پر مهال يې لاسونه پورته کول او کله چې به له رکوع څخه پورته کېدلو نو يې هم لاسونه پورته کول. ما ترې پوښتنه وکړه، ده وویل: “ما خپل پلار (عبدالله بن عمر) ته کتل چې همدغسې يې کول او پلار مې ویل چې ده رسول الله صلی الله علیه وسلم ته کتلي دي چې همداسې يې کول.”»

(حدیث السراج: ۲/۳۴-۳۵، حدیث: ۱۱۵، سند يې صحیح دی)
​

تبصره:​

سبحان الله! دا ښايسته دليل ښيي چې نبي کریم صلی الله علیه وسلم رفع الیدین تر وفات پورې کول. عبدالله بن عمر رضی الله عنهما د رسول الله صلی الله علیه وسلم دا عمل ليدلی و او همداسې يې تعقیبا عمل کاوه. بیا سالم (تابعی) د خپل پلار نه زده کړي و. که چيرې رفع الیدین منسوخ شوی وای، نو څنګه به عبدالله بن عمر رضی الله عنهما—چې هم صحابي دی او هم د دې حدیث راوي—ترې ناخبره وای، او اوس يو شمېر کسان د پېړیو وروسته د منسوخوالي ادعا کوي؟
​

د دليل نمبر ۲​

د مالک بن حویرث رضی الله عنه حدیث:​

مالک بن حویرث رضی الله عنه شل ورځې له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره پاتې شو. کله چې د تګ وخت يې راغی، رسول الله صلی الله علیه وسلم ورته وفرمايل:

«لمونځ وکړئ لکه چې ما وينئ چې لمانځۀ کوم.»

(صحیح بخاري: ۱/۸۸، حدیث: ۶۳۱)
​

د حدیث رواي (مالک بن حویرث) عمل​

ابو قلابه رحمه الله وايي:«ده (مالک بن حویرث رضی الله عنه) ته مې کتل چې لمونځ يې کاوه او د تکبيرِ تحریمه پر وخت يې لاسونه پورته کول، کله به چې رکوع ته تلو لاسونه يې پورته کول، او کله به يې چې له رکوع څخه پورته کېدلو نو يې هم لاسونه پورته کول. ده وویل چې رسول الله صلی الله علیه وسلم همداسې کول.»

(صحیح بخاري: ۱/۱۰۲، حدیث: ۷۳۷؛ صحیح مسلم: ۱/۱۶۸، حدیث: ۳۹۱)
​

تبصره:​

مالک بن حویرث رضی الله عنه د رسول الله صلی الله علیه وسلم له وفات وروسته هم رفع الیدین کاوه، د نبي کریم صلی الله علیه وسلم د دې ارشاد پر بنسټ: «لمونځ وکړئ لکه چې ما وينئ چې لمانځۀ کوم.» دا څرګندوي چې نبي کریم صلی الله علیه وسلم رفع الیدین تر وفاته دوامداره ساتلی و.
​

د دليل نمبر ۳​

د وائل بن حجر رضی الله عنه حدیث:​

«ده وليدل چې رسول الله صلی الله علیه وسلم لمونځ د لاسونو پورته کولو سره پیل کړ، بيا يې خپله چپنه/جامه راونغاړله، خپله ښی لاس يې پر کيڼ لاس کېښود، او کله به چې رکوع ته روان شو، خپلې دواړه لاسونه به يې له چپنې راویستل او پورته کول يې؛ بيا به يې تکبير وایه او رکوع ته به تلو. کله به چې يې ویل: (سمع الله لمن حمده)، نو بيا به يې لاسونه پورته کول، او بيا به د خپلو دواړو لاسونو ترمنځ سجدې ته کوز شو.»

(صحیح مسلم: ۱/۱۷۳، حدیث: ۴۰۱)
​

یادونه:​

وائل بن حجر رضی الله عنه نهم هجري کال مدينې ته راغی.(عمدة القاري للعیني الحنفي: ۵/۲۷۴)

دی دوه ځله نبي کریم صلی الله علیه وسلم ته راغلی: یوه ځل د لومړي ورتګ پر مهال او دویم ځل د ژمي پر وخت، او هر دواړه ځله يې رفع الیدین وليدل.
(سنن ابي داود: ۷۲۷ (سند يې حسن دی))
​

د دليل نمبر ۴​

د علي بن ابي طالب رضی الله عنه حدیث:​

«رسول الله صلی الله علیه وسلم به چې کله فرض لمونځ کولو، نو د تکبيرِ تحریمه پر مهال به يې لاسونه تر اوږو پورته کول. کله به چې يې د قرائت برخې پای ته رسولو او رکوع ته به روان شو، نو به يې هم لاسونه پورته کول. کله به چې له رکوع څخه پورته کېدلو، نو به يې هم لاسونه پورته کول. خو کله چې به د لمانځه پر مهال ناست و، نو د لاسونو پورته کول يې نه کول. بيا چې به له دوو رکعتونو څخه ولاړېدلو، نو به يې بيا هم لاسونه پورته کول او تکبير به يې وایه.»

(سنن ابي داود: ۷۴۴؛ مسند احمد: ۱/۹۳ (سند يې حسن دی))
​

یادونه:​

امام ترمذي رحمه الله دا حدیث حسن صحیح بللی. امام ابن خزیمه رحمه الله يې هم تصحیح کړې (حدیث: ۵۸۴).
​

د رواي بله څرګندونه​

سلیمان بن داود الهاشمي رحمه الله وايي:«دا حدیث د الزهري، سالم او د هغه د پلار (عبدالله بن عمر) د حدیثونو غوندې دی.»
(سنن الترمذي، د حدیث: ۳۴۲۳ لاندې، سند يې صحیح دی)
​

د راوي وضاحت (عبدالرحمن بن ابي الزناد)​

اکثره محدثین دې ته «ثقه» ويلي دي؛ لکه چې حافظ ابن حجر رحمه الله وايي:«د اکثرو علماوو پر نزد ثقه دی، خو ځینو يې انتقاد کړی خو بې ځایه.»
(نتائج الافکار لابن حجر: ۳۰۴)

همداراز، د ده حدیثونه په مدينه کې صحيح دي، او یوازې عراق ته له تګ وروسته يې ترې ځینو تشویش کاوه. دا روايت مدني دی—الحمد لله.
​

د دليل نمبر ۵​

د جابر بن عبدالله رضی الله عنه حديث:​

«جابر بن عبدالله رضی الله عنه به د تکبيرِ تحریمه پر وخت لاسونه پورته کول، رکوع ته د تګ پر مهال به يې لاسونه پورته کول، او کله به يې چې له رکوع څخه پورته کېدلو لاسونه يې پورته کول. هغه ویل چې ده رسول الله صلی الله علیه وسلم ته کتلي دي چې همداسې به يې کول.»

(سنن ابن ماجه: ۸۶۸ (سند يې صحيح دی))
​

یادونه:​

ابو الزبیر محمد بن مسلم بن تدرس (تابعی) د «مسند السراج» [۹۲] روایت کې څرگندوي چې ده دا خبرې جابر رضی الله عنه ته مخامخ اورېدلي دي.
​

تبصره:​

د رسول الله صلی الله علیه وسلم له وفات وروسته یو تابعي (ابو الزبیر) وليدل چې جابر بن عبدالله رضی الله عنه لا هم رفع الیدین کاوه او ویل يې چې نبي کریم صلی الله علیه وسلم همداسې کول. که فرضاً رسول الله صلی الله علیه وسلم رفع الیدین پرې اېښی وای، نو صحابه به ولې دا عمل د هغه له وفاته وروسته هم ترسره کاوه؟
​

د دليل نمبر ۶​

د ابو موسی الاشعري رضی الله عنه حدیث:​

«ایا غواړئ درته وښیم چې نبي کریم صلی الله علیه وسلم څرنګه لمونځ کاوه؟ نو بيا يې تکبير وایه او لاسونه به يې پورته کول، بيا به يې د رکوع تکبير وایه او لاسونه به يې پورته کول، بیا به يې ویل: (سمع الله لمن حمده) او لاسونه به يې پورته کول، او ویل يې: “تاسې هم همدغسې وکړئ!” خو د دوو سجداتو ترمینځ يې لاسونه نه پورته کول.»

(سنن الدارقطني: ۱/۲۹۲، حدیث: ۱۱۱۱ (سند يې صحيح دی))

حافظ ابن حجر رحمه الله وايي: «د ده راويان ثقات دي.»
(التلخیص الحبیر: ۱/۲۱۹)
​

تبصره:​

دا بيان، د هغو کسانو ادعا ردوي چې د رفع الیدین منسوخوالی ادعا کوي. ابو موسی الاشعري رضی الله عنه د رسول الله صلی الله علیه وسلم تر وفات وروسته لا هم رفع الیدین کاوه او خلکو ته يې ښوده.
​

د دليل نمبر ۷​

د ابو حميد الساعدي رضی الله عنه حدیث:​

ده د رسول الله صلی الله علیه وسلم د لمانځه کیفیت د لسو صحابه کرامو په مخ کې وښود. ده رفع الیدین کاوه کله چې به يې لمونځ شروع کاوه، رکوع ته د تګ پر وخت، له رکوع څخه د پورته کېدو پر وخت، او د دوو رکعتونو له پورته کېدو وروسته. ټول لس صحابه کرامو وويل: «سمه دې وویل؛ همداسې رسول الله صلی الله علیه وسلم لمونځ کاوه.»

(مسند احمد: ۵/۴۲۴؛ سنن الترمذي: ۳۰۴ (سند يې صحيح دی))
​

یادونه:​

امام ترمذي رحمه الله دا حدیث حسن صحیح بللی.
امام ابن خزیمه [۵۸۷]، امام ابن الجارود [۱۹۲]، او امام ابن حبان [۱۸۶۵] هم صحیح ګڼلی دی.
حافظ خطابي رحمه الله [معالم السنن: ۱/۱۹۴] او حافظ نووي رحمه الله [خلاصة الاحکام: ۳۵۳] يې هم صحیح بولي.
حافظ ابن القيم رحمه الله وايي:«دا د ابو حميد حدیث صحیح دی او د عمل وړ دی. پکې هیڅ عیب نشته. یو څو کسانو پرې بېځایه نیوکې کړي، خو الله تعالی محدثین له دې ناوړه پوچ انتقاد څخه بري کړي دي.»
(تهذيب السنن: ۲/۴۱۶)
امام محمد بن یحیی الذهلي ابو عبدالله النیسابوري رحمه الله (۲۵۸هـ) وايي:«څوک چې دا حدیث اوري او بیا له رکوع څخه د سر پورته کولو پر مهال رفع الیدین نه کوي، نو د هغه لمونځ نیمګړی دی.»
(صحیح ابن خزیمه: ۱/۲۹۸، سند يې صحيح دی)​

د دليل نمبر ۸​

د امام ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل السلمي رحمه الله روايت:​

«ما د ابو نعمان محمد بن فضل رحمه الله تر شا لمونځ وکړ. ده د لمانځه پر پیل، رکوع ته د تګ پر وخت او له رکوع څخه د پورته کېدو پر مهال لاسونه پورته کول. ما ترې پوښتنه وکړه، ویې ویل: “ما د امام حماد بن زید رحمه الله تر شا لمونځ کړی او ده همدغسې کول. ما ترې پوښتنه وکړه، ویې ویل: ما د امام ایوب السختیاني رحمه الله تر شا لمونځ کړی او ده همدغسې کول. ما ترې پوښتنه وکړه، ویې ویل: ما د امام عطاء بن ابي رباح رحمه الله تر شا لمونځ کړی او ده همدغسې کول. ما ترې پوښتنه وکړه، امام عطاء بن ابي رباح وویل: ما د عبدالله بن زبیر رضی الله عنه تر شا لمونځ کړی او ده همدغسې کول. ما ترې پوښتنه وکړه، ده وویل: ما د ابوبکر الصدیق رضی الله عنه تر شا لمونځ کړی او ده همدغسې کول. ابوبکر رضی الله عنه وویل: ما د رسول الله صلی الله علیه وسلم تر شا لمونځ کړی او ده د لمانځه پر پیل، رکوع ته د تګ پر مهال او له رکوع څخه د پورته کېدو پر مهال لاسونه پورته کول.”»

(السنن الکبری للبيهقي: ۲/۷۳ (سند يې صحيح دی))

امام البيهقي رحمه الله وايي: «د دې سند راويان ثقات دي.»
حافظ ذهبي رحمه الله [المهذب في اختصار السنن الکبیر: ۲/۴۹] او حافظ ابن حجر رحمه الله هم د دې سند راويان تأييدوي چې باوري دي.
​

تبصره:​

دا «زرين سند» يې وايي، چې د صحابه وو او تابعینو ترمنځ د رفع الیدین دوام خورا واضح ښيي.
​

نوره مهمه یادونه​

امام ابو جعفر احمد بن اسحاق بن بَهلول البغدادي رحمه الله (متوفي ۳۱۸هـ) وايي:«زه د عراق د فقهي مکتب پيرو وم؛ بيا مې د رسول الله صلی الله علیه وسلم خوب وليد چې لمونځ يې کاوه، او ما وليدل چې دی د لمانځه پر پیل، رکوع ته د تګ پر مهال او له رکوع څخه د پورته کېدو پر وخت رفع الیدین کوي.»
(سنن الدارقطني: ۱/۲۹۲، حدیث: ۱۱۱۲ (سند يې صحيح دی))

څوک چې د امامانو یا مشایخو د خوبونو او مکاشفو پر بنسټ خپله طریقه جوړوي، آیا تیار دي چې د دې باوري امام د خوب له مخې د رسول الله صلی الله علیه وسلم دا سنت (رفع الیدین) ومني؟
​

پایله​

رفع الیدین د رسول الله صلی الله علیه وسلم يو دوامداره سنت دی. هېڅ صحيح حدیث نشته چې دا سنت دې منسوخ یا پرېښودل شوی ثابت کړي. د امت بزرګانو هميشه د زمانو په تېرېدو کې دا سنت ساتلی دی. الله تعالی دې موږ ته توفیق راکړي چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم دې سنت ته ژمن واوسو.

آمین یا رب العالمین!

​