سنن ترمذي
Tirmidhi
كتاب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلمThe Book on Military Expeditions
باب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الأُسَارَى وَالْفِدَاءِ
Chapter: ….
Hadith 1567
حَدَّثَنَا أبو عُبَيْدَةَ بن أبي السَّفَرِ وَاسْمُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ جِبْرَائِيلَ هَبَطَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ : خَيِّرْهُمْ ، يَعْنِي : أَصْحَابَكَ ، فِي أُسَارَى بَدْرٍ ، الْقَتْلَ أَوِ الْفِدَاءَ ، عَلَى أَنْ يُقْتَلَ مِنْهُمْ قَابِلًا مِثْلُهُمْ ، قَالُوا : الْفِدَاءَ ، وَيُقْتَلُ مِنَّا " ، وَفِي الْبَاب ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَنَسٍ ، وَأَبِي بَرْزَةَ ، وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نَحْوَهُ ، وَرَوَى ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا ، وَأَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ اسْمُهُ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ .
Narrated from Ali (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Jibreel came to me and said: Give your companions the choice regarding the captives of Badr; if they wish, they may kill them, or if they wish, they may take ransom. In the case of ransom, the same number of men from among them will be killed next year." They said: "We will take ransom, and some of us will be killed." 1. © Imam Tirmidhi says:
1- This hadith, through the narration of Thawri, is Hasan Gharib; we know it only from the narration of Ibn Abi Zaidah,
2- Abu Usamah has narrated a similar hadith with the chain «هشام عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم»,
3- Ibn Awn has narrated it mursal with the chain «ابن سيرين عن عبيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم»,
4- In this chapter, hadiths have also come from Ibn Mas'ud, Anas, Abu Barzah, and Jubair bin Mut'im.
1- This hadith, through the narration of Thawri, is Hasan Gharib; we know it only from the narration of Ibn Abi Zaidah,
2- Abu Usamah has narrated a similar hadith with the chain «هشام عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم»,
3- Ibn Awn has narrated it mursal with the chain «ابن سيرين عن عبيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم»,
4- In this chapter, hadiths have also come from Ibn Mas'ud, Anas, Abu Barzah, and Jubair bin Mut'im.
Hadith 1568
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ " ، قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَعَمُّ أَبِي قِلَابَةَ هُوَ أَبُو الْمُهَلَّبِ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ : مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، وَأَبُو قِلَابَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْجَرْمِيُّ ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ ، أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَمُنَّ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنَ الْأُسَارَى ، وَيَقْتُلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ ، وَيَفْدِي مَنْ شَاءَ ، وَاخْتَارَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقَتْلَ عَلَى الْفِدَاءِ ، وقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : بَلَغَنِي أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً سورة محمد آية 4 ، نَسَخَتْهَا وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ سورة البقرة آية 191 ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ إِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لِأَحْمَدَ : إِذَا أُسِرَ الْأَسِيرُ ، يُقْتَلُ أَوْ يُفَادَى أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : إِنْ قَدَرُوا أَنْ يُفَادُوا فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَإِنْ قُتِلَ فَمَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا ، قَالَ إِسْحَاق : الْإِثْخَانُ أَحَبُّ إِلَيَّ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا ، فَأَطْمَعُ بِهِ الْكَثِيرَ .
It is narrated from Imran bin Husain (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ransomed two Muslim men in exchange for one male polytheist prisoner. 1. Imam Tirmidhi says:
1- This hadith is Hasan Sahih (good and authentic),
2- Abu Qilabah's name is Abdullah bin Zaid Jarami,
3- Most of the scholars among the Companions and others act upon this, that the Imam has the choice to show kindness to whichever prisoner he wishes, to kill whomever he wishes, and to take ransom from whomever he wishes,
4- Some scholars have preferred killing over ransom,
5- Imam Awza'i says: I have received the information that this verse «فإما منا بعد وإما فداء» is abrogated and the verse: «واقتلوهم حيث ثقفتموهم» is its abrogator,
6- Ishaq bin Mansur says: I asked Imam Ahmad bin Hanbal: What do you consider better when a prisoner is captured, to kill him or to take ransom from him? He replied: If they can take ransom, there is no harm in it, and if they are killed, I see no harm in that either,
7- Ishaq bin Rahwayh says: In my view, shedding blood is better when it becomes well-known and most people desire it.
1- This hadith is Hasan Sahih (good and authentic),
2- Abu Qilabah's name is Abdullah bin Zaid Jarami,
3- Most of the scholars among the Companions and others act upon this, that the Imam has the choice to show kindness to whichever prisoner he wishes, to kill whomever he wishes, and to take ransom from whomever he wishes,
4- Some scholars have preferred killing over ransom,
5- Imam Awza'i says: I have received the information that this verse «فإما منا بعد وإما فداء» is abrogated and the verse: «واقتلوهم حيث ثقفتموهم» is its abrogator,
6- Ishaq bin Mansur says: I asked Imam Ahmad bin Hanbal: What do you consider better when a prisoner is captured, to kill him or to take ransom from him? He replied: If they can take ransom, there is no harm in it, and if they are killed, I see no harm in that either,
7- Ishaq bin Rahwayh says: In my view, shedding blood is better when it becomes well-known and most people desire it.
