سنن ترمذي
Tirmidhi
كتاب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلمThe Book on Hajj
باب مَا جَاءَ فِي التَّغْلِيظِ فِي تَرْكِ الْحَجِّChapter: What Has Been Related About The Severity Of Neglecting Hajj
Hadith 812
اُردوEn
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الْبَاهِلِيِّ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَحُجَّ فَلَا عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا سورة آل عمران آية 97 " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ ، وَهِلَالُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَجْهُولٌ ، وَالْحَارِثُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ .
´Ali narrated that :` The Messenger of Allah said: "Whoever has the provisions and the means to convey him to Allah's House and he does not perform Hajj, then it does not matter if he dies as a Jew or a Christian. That is because Allah said in His Book: 'And Hajj to the House is a duty that mankind owes to Allah, for whomever is able to bear the journey.'
Explanation & Benefits
Shaykh Dr. Abdur Rahman Freywai
1:
It is weak,
but it is authentic from the statement of Ali radi Allahu anhu,
and such a thing cannot be said by a Companion based on personal opinion.
Note:
(In the chain of narration, both Hilal and Harith al-A‘war are weak narrators.)
It is authentic from the statement of Umar radi Allahu anhu. (Abu Talhah)
Allamah Ibn Kathir, in his Tafsir, transmits that:
«وقد روى أبو بكر الإسماعيلي الحافظ من حديث [أبي] عمرو الأوزاعي، حدثني إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر، حدثني عبد الرحمن بن غنم أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: من أطاق الحج فلم يحج، فسواء عليه يهوديا مات أو نصرانيا. وهذا إسناد صحيح إلى عمر رضي الله عنه،» [ورواه ابن أبى شيبة وسعيد بن منصور كما فى الدر المنثور 2/275]
«ساق الحافظ طرقه عن أبى أمامة وعلي وأبي هريرة رضي الله عنهم ثم قال: وله طريق صحيحة إلا أنها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب قال: لقد هممت أن أبعث رجالاً إلى هذه الأمصار فينظروا كل من له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. لفظ سعيد ولفظ البيهقي أن عمر قال: ليمت يهودياً أو نصرانياً يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله.» (Abu Talhah)
It is weak,
but it is authentic from the statement of Ali radi Allahu anhu,
and such a thing cannot be said by a Companion based on personal opinion.
Note:
(In the chain of narration, both Hilal and Harith al-A‘war are weak narrators.)
It is authentic from the statement of Umar radi Allahu anhu. (Abu Talhah)
Allamah Ibn Kathir, in his Tafsir, transmits that:
«وقد روى أبو بكر الإسماعيلي الحافظ من حديث [أبي] عمرو الأوزاعي، حدثني إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر، حدثني عبد الرحمن بن غنم أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: من أطاق الحج فلم يحج، فسواء عليه يهوديا مات أو نصرانيا. وهذا إسناد صحيح إلى عمر رضي الله عنه،» [ورواه ابن أبى شيبة وسعيد بن منصور كما فى الدر المنثور 2/275]
«ساق الحافظ طرقه عن أبى أمامة وعلي وأبي هريرة رضي الله عنهم ثم قال: وله طريق صحيحة إلا أنها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب قال: لقد هممت أن أبعث رجالاً إلى هذه الأمصار فينظروا كل من له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. لفظ سعيد ولفظ البيهقي أن عمر قال: ليمت يهودياً أو نصرانياً يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله.» (Abu Talhah)
Source: Sunan al-Tirmidhi – Majlis ‘Ilmi Dar al-Da‘wah, New Delhi Edition, Page: 812
Abu Talhah Babar
«سَمعَ عمرَ بنَ الخطَّابِ يقولُ: مَن أطاقَ الحجَّ فلم يحجَّ فسواءٌ عليهِ يَهوديًّا ماتَ أو نصرانيًّا»
[الراوي: عبدالرحمن بن غنم المحدث: ابن كثير المصدر: مسند الفاروق الجزء أو الصفحة: 1/292 حكم المحدث: إسناده صحيح]
------------------
«عن عمرَ بنِ الخطَّابِ يقولُ من أطاق الحجَّ فلم يحجَّ فسواءٌ عليهِ يهوديًّا مات أو نَصرانيًّا»
[الراوي: عبدالرحمن بن غنم المحدث: ابن كثير المصدر: تفسير القرآن العظيم الجزء أو الصفحة: 2/70 حكم المحدث: إسناده صحيح]
------------------
«أنَّه سمِع عُمرَ بنَ الخطَّابِ رضِيَ اللهُ عنه يقولُ: مَن أطاقَ الحجَّ، فلم يحُجَّ فسواءٌ عليه مات يهوديًّا أو نصرانيًّا.»
[الراوي: عبدالرحمن بن غنم المحدث: الحكمي المصدر: معارج القبول الجزء أو الصفحة: 639/2 حكم المحدث: إسناده صحيح]
------------------
«عن عُمرَ بنِ الخطَّابِ – رضي اللهُ عنه – أنه قال: مَن أطاق الحجَّ فلم يَحُجَّ فسواءٌ مات يهوديًّا أو نصرانيًّا»
[الراوي: - المحدث: محمد الأمين الشنقيطي المصدر: أضواء البيان الجزء أو الصفحة: 1/334 حكم المحدث: صحيح]
------------------
«من ملَكَ زادًا وراحلةً تبلِّغهُ فلم يحُجَّ بيتَ اللهِ فلا يضيرُهُ يهوديًّا ماتَ أو نصرانيًّا»
[الراوي: على بن أبى طالب المحدث: ابن عدي المصدر: الكامل فى الضعفاء الجزء أو الصفحة: 8/427 حكم المحدث: غير محفوظ]
------------------
«مَنْ ملَك زادًا وراحلةً فلم يحجَّ مات يهوديًّا أو نصرانيًّا، وذلك أنَّ اللهَ يقولُ في كتابِه: ?ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا? الآيةَ»
[الراوي: على بن أبى طالب المحدث: ابن جرير الطبري المصدر: تفسير الطبري الجزء أو الصفحة: 3/2/25 حكم المحدث: فى سنده نظر، لا يجوز الاحتجاج بمثله فى الدين]
------------------
«من لم يمنعْه من الحَجِّ حاجةٌ ظاهرةٌ، أو سلطانٌ جائرٌ، أو مرضٌ حابِسٌ . فمات ولم يَحُجَّ ؛ فَلْيَمُتْ إن شاء يهوديًّا وإن شاء نصرانيًّا»
[الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني المصدر: هداية الرواة الجزء أو الصفحة: 2468 حكم المحدث: إسناده ضعيف]
------------------
«من مات ولم يحجَّ حجّةَ الإسلامِ من غيرِ وجعٍ حابسٍ أو حجةٍ ظاهرةٍ أو سُلطانٍ جائرٍ فليمتْ أيُّ الميتتينِ إما يهوديًا أو نصرانيًا»
[الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن القيسراني المصدر: ذخيرة الحفاظ الجزء أو الصفحة: 4/2413 حكم المحدث: فيه عبد الرحمن بن القطامي كذاب]
------------------
«من مات ولم يحُجَّ حجَّةَ الإسلامِ في غيرِ وجعٍ حابسٍ أو حُجَّةٍ ظاهرةٍ أو سلطانٍ جائرٍ فليمُتْ أيَّ الميتتَيْن إمَّا يهوديًّا أو نصرانيًّا»
[الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن الجوزي المصدر: الموضوعات لابن الجوزي الجزء أو الصفحة: 2/583 حكم المحدث: لا يصح]
------------------
«مَن مات ولم يحُجَّ حجَّةَ الإسلامِ، في غيرِ وجَعٍ حابِسٍ، أو حُجَّةٍ ظاهرةٍ، أو سُلطانٍ جائرٍ، فلْيَمُتْ أيَّ الميتتينِ؛ إمَّا يهوديًّا أو نصرانيًّا.»
[الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي المصدر: الكامل فى الضعفاء الجزء أو الصفحة: 5/505 حكم المحدث: فيه أبو المهزم ضعيف]
------------------
«من لم يحبسِهُ مرضٌ أو حاجةٌ – مشقَّةٌ – ظاهرةٌ أو سلطانٌ جائرٌ فلم يحُجَّ فليمُتْ إنْ شاء يهوديًّا وإنْ شاء نصرانيًّا»
[الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن الملقن المصدر: خلاصة البدر المنير الجزء أو الصفحة: 1/344 حكم المحدث: إسناده ضعيف]
------------------
«مَنْ ملك زادًا وراحلةً تُبلِّغُه إلى بيتِ اللهِ فلمْ يحجَّ فلا عليه أنْ يموتَ يهوديًّا أو نصرانيًّا، وذلك أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ في كتابِه: ?وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا?»
[الراوي: على بن أبى طالب المحدث: ابن جرير الطبري المصدر: تفسير الطبري الجزء أو الصفحة: 3/2/25 حكم المحدث: فى سنده نظر، لا يجوز الاحتجاج بمثله فى الدين]
------------------
«مَن مَلَك زادًا أو راحلةً، تُبَلِّغُه إلى بيتِ اللهِ تعالى، ولم يَحُجَّ فلا عليه أن يموتَ يهوديًّا، أو نصرانيًّا .»
[الراوي: على بن أبى طالب المحدث: الألباني المصدر: ضعيف الجامع الجزء أو الصفحة: 5860 حكم المحدث: ضعيف]
------------------
«من ملَك زادًا و[راحلةً] تبلِّغُه إلى بيتِ اللهِ ولم يحُجَّ، فلا عليه أن يموتَ يهوديًّا أو نصرانيًّا .»
[الراوي: على بن أبى طالب المحدث: ابن الجوزي المصدر: الموضوعات لابن الجوزي الجزء أو الصفحة: 2/582 حكم المحدث: لا يصح]
------------------
«من لم يحبِسْه مرضٌ أو حاجةٌ ظاهرةٌ أو سلطانٌ جائرٌ، ولم يحجَّ فليمُتْ إن شاء يهوديًّا أو نصرانيًّا .»
[الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن الجوزي المصدر: الموضوعات لابن الجوزي الجزء أو الصفحة: 2/584 حكم المحدث: لا يصح]
[الراوي: عبدالرحمن بن غنم المحدث: ابن كثير المصدر: مسند الفاروق الجزء أو الصفحة: 1/292 حكم المحدث: إسناده صحيح]
------------------
«عن عمرَ بنِ الخطَّابِ يقولُ من أطاق الحجَّ فلم يحجَّ فسواءٌ عليهِ يهوديًّا مات أو نَصرانيًّا»
[الراوي: عبدالرحمن بن غنم المحدث: ابن كثير المصدر: تفسير القرآن العظيم الجزء أو الصفحة: 2/70 حكم المحدث: إسناده صحيح]
------------------
«أنَّه سمِع عُمرَ بنَ الخطَّابِ رضِيَ اللهُ عنه يقولُ: مَن أطاقَ الحجَّ، فلم يحُجَّ فسواءٌ عليه مات يهوديًّا أو نصرانيًّا.»
[الراوي: عبدالرحمن بن غنم المحدث: الحكمي المصدر: معارج القبول الجزء أو الصفحة: 639/2 حكم المحدث: إسناده صحيح]
------------------
«عن عُمرَ بنِ الخطَّابِ – رضي اللهُ عنه – أنه قال: مَن أطاق الحجَّ فلم يَحُجَّ فسواءٌ مات يهوديًّا أو نصرانيًّا»
[الراوي: - المحدث: محمد الأمين الشنقيطي المصدر: أضواء البيان الجزء أو الصفحة: 1/334 حكم المحدث: صحيح]
------------------
«من ملَكَ زادًا وراحلةً تبلِّغهُ فلم يحُجَّ بيتَ اللهِ فلا يضيرُهُ يهوديًّا ماتَ أو نصرانيًّا»
[الراوي: على بن أبى طالب المحدث: ابن عدي المصدر: الكامل فى الضعفاء الجزء أو الصفحة: 8/427 حكم المحدث: غير محفوظ]
------------------
«مَنْ ملَك زادًا وراحلةً فلم يحجَّ مات يهوديًّا أو نصرانيًّا، وذلك أنَّ اللهَ يقولُ في كتابِه: ?ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا? الآيةَ»
[الراوي: على بن أبى طالب المحدث: ابن جرير الطبري المصدر: تفسير الطبري الجزء أو الصفحة: 3/2/25 حكم المحدث: فى سنده نظر، لا يجوز الاحتجاج بمثله فى الدين]
------------------
«من لم يمنعْه من الحَجِّ حاجةٌ ظاهرةٌ، أو سلطانٌ جائرٌ، أو مرضٌ حابِسٌ . فمات ولم يَحُجَّ ؛ فَلْيَمُتْ إن شاء يهوديًّا وإن شاء نصرانيًّا»
[الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني المصدر: هداية الرواة الجزء أو الصفحة: 2468 حكم المحدث: إسناده ضعيف]
------------------
«من مات ولم يحجَّ حجّةَ الإسلامِ من غيرِ وجعٍ حابسٍ أو حجةٍ ظاهرةٍ أو سُلطانٍ جائرٍ فليمتْ أيُّ الميتتينِ إما يهوديًا أو نصرانيًا»
[الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن القيسراني المصدر: ذخيرة الحفاظ الجزء أو الصفحة: 4/2413 حكم المحدث: فيه عبد الرحمن بن القطامي كذاب]
------------------
«من مات ولم يحُجَّ حجَّةَ الإسلامِ في غيرِ وجعٍ حابسٍ أو حُجَّةٍ ظاهرةٍ أو سلطانٍ جائرٍ فليمُتْ أيَّ الميتتَيْن إمَّا يهوديًّا أو نصرانيًّا»
[الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن الجوزي المصدر: الموضوعات لابن الجوزي الجزء أو الصفحة: 2/583 حكم المحدث: لا يصح]
------------------
«مَن مات ولم يحُجَّ حجَّةَ الإسلامِ، في غيرِ وجَعٍ حابِسٍ، أو حُجَّةٍ ظاهرةٍ، أو سُلطانٍ جائرٍ، فلْيَمُتْ أيَّ الميتتينِ؛ إمَّا يهوديًّا أو نصرانيًّا.»
[الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي المصدر: الكامل فى الضعفاء الجزء أو الصفحة: 5/505 حكم المحدث: فيه أبو المهزم ضعيف]
------------------
«من لم يحبسِهُ مرضٌ أو حاجةٌ – مشقَّةٌ – ظاهرةٌ أو سلطانٌ جائرٌ فلم يحُجَّ فليمُتْ إنْ شاء يهوديًّا وإنْ شاء نصرانيًّا»
[الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن الملقن المصدر: خلاصة البدر المنير الجزء أو الصفحة: 1/344 حكم المحدث: إسناده ضعيف]
------------------
«مَنْ ملك زادًا وراحلةً تُبلِّغُه إلى بيتِ اللهِ فلمْ يحجَّ فلا عليه أنْ يموتَ يهوديًّا أو نصرانيًّا، وذلك أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ في كتابِه: ?وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا?»
[الراوي: على بن أبى طالب المحدث: ابن جرير الطبري المصدر: تفسير الطبري الجزء أو الصفحة: 3/2/25 حكم المحدث: فى سنده نظر، لا يجوز الاحتجاج بمثله فى الدين]
------------------
«مَن مَلَك زادًا أو راحلةً، تُبَلِّغُه إلى بيتِ اللهِ تعالى، ولم يَحُجَّ فلا عليه أن يموتَ يهوديًّا، أو نصرانيًّا .»
[الراوي: على بن أبى طالب المحدث: الألباني المصدر: ضعيف الجامع الجزء أو الصفحة: 5860 حكم المحدث: ضعيف]
------------------
«من ملَك زادًا و[راحلةً] تبلِّغُه إلى بيتِ اللهِ ولم يحُجَّ، فلا عليه أن يموتَ يهوديًّا أو نصرانيًّا .»
[الراوي: على بن أبى طالب المحدث: ابن الجوزي المصدر: الموضوعات لابن الجوزي الجزء أو الصفحة: 2/582 حكم المحدث: لا يصح]
------------------
«من لم يحبِسْه مرضٌ أو حاجةٌ ظاهرةٌ أو سلطانٌ جائرٌ، ولم يحجَّ فليمُتْ إن شاء يهوديًّا أو نصرانيًّا .»
[الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن الجوزي المصدر: الموضوعات لابن الجوزي الجزء أو الصفحة: 2/584 حكم المحدث: لا يصح]
Source: Additional Explanations, Page: 1
