سنن الدارقطني
Daraqutni
كتاب الصلاةDiscussion on Prayer
بَابُ ذِكْرِ الْإِقَامَةِ وَاخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ فِيهَاChapter on mentioning the iqamah and differences in narrations about it
Hadith 936
اُردوEn
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، ثنا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : " كَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَفْعًا شَفْعًا فِي الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ " . ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ الْقَاضِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ سَيِّئُ الْحِفْظِ ، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى لا يُثْبَتُ سَمَاعُهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ . وَقَالَ الأَعْمَشُ ، وَالْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلِ ، وَلا يُثْبَتُ وَالصَّوَابُ مَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، وَشُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، وَحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، مُرْسَلا . وَحَدِيثُ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ مُتَّصِلٌ ، وَهُوَ خِلافُ مَا رَوَاهُ الْكُوفِيُّونَ.
Sayyiduna Abdullah bin Zaid (may Allah be pleased with him) narrates: In the blessed era of the Prophet Muhammad (peace be upon him), the words of the adhan and iqamah were even (paired). The narrators of this narration are Ibn Abi Layla and Qadi Muhammad bin Abdur Rahman, who were considered weak in the science of hadith because their memory was weak. Similarly, it is not established that Ibn Abi Layla heard hadith from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both).
