صحيح ابن خزيمه
Sahih Ibn Khuzaymah
جماع أبواب الأذان والإقامةChapters on Adhan and Iqamah
(39) بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُفَسِّرِ لِلَّفْظَةِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَمَرَ بأَنْ يُشْفَعَ بَعْضُ الْأَذَانِ لَا كُلُّهَا، وَأَنَّهُ إِنَّمَا أَمَرَ بِأَنْ يُوتَرَ بَعْضُ الْإِقَامَةِ لَا كُلُّهَا،Chapter 39: Report explaining the ambiguous wording, and evidence that the Prophet ordered doubling some parts of the adhan, not all, and singling some parts of the iqamah, not all
Hadith 374
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، نا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ، يُحَدِّثُ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ الْمُثَنَّى ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " إِنَّمَا كَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ وَالإِقَامَةُ مَرَّةً ، غَيْرُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ ، فَإِذَا سَمِعْنَا ذَلِكَ تَوَضَّأْنَا ثُمَّ خَرَجْنَا " . قَالَ مُحَمَّدٌ : قَالَ شُعْبَةُ : لَمْ أَسْمَعْ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . نا بُنْدَارٌ ، نا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ الْمُثَنَّى ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، مِثْلَهُ
Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) narrates that in the blessed era of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), the adhan was pronounced twice and the iqamah once, except that the (mu’adhdhin) would say « قَد قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَد قَامَتِ الصَّلَاةُ » twice. So when we heard these words, we would perform ablution and set out. Muhammad says that Shu’bah said, I have not heard any hadith from Abu Ja’far except this hadith. From the chain of Imam Abu Bakr Bandaar, a narration is reported from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) similar to the above.
