صحیح ابن حبان
Ibn Hibban
كِتَابُ الأُضْحِيَةِ
Book of Sacrifice
1
2
ذكر ما يستحب للإمام إعطاء الرعية غنما ليضحوا منها في أعيادهم-
Recommendation for the leader to give sheep to the people for sacrifice on Eid
3 ذكر البيان بأن قسم الغنم الذي وصفناه كان للضحايا التي ذكرناها-Clarifying that the distributed sheep were for the sacrifices mentioned
4 ذكر إباحة ذبح المرء نسيكته بيده-Permissibility of slaughtering one’s own sacrifice
5 ذكر وصف ذبح المرء نسيكته إذا أراد ذلك-Description of how to slaughter one’s sacrifice
6 ذكر البيان بأن ذبح الكبشين ليس بعدد لا يجوز استعمال ما هو أقل منه-Clarifying that slaughtering two rams is not a set number; less is allowed
7 ذكر البيان بأن البدن يجب أن تنحر قياما معقولة-Clarifying that camels should be slaughtered while standing and tied
8 ذكر الإباحة للمرء بأن يذبح الجذع من الضأن في نسيكته-Permissibility of slaughtering a young sheep for sacrifice
9 ذكر لفظة جهل في تأويلها من لم يحكم صناعة الحديث-A phrase misunderstood by those unskilled in hadith
10 ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر أمر تعليم في أول ما خرج المصطفى صلى الله عليه وسلم بالناس إلى الصحراء ليعيد بهم فعلمهم كيف يضحون لا أن هذا الأمر أمر حتم وإيجاب-Evidence that the Prophet’s instruction was for teaching, not obligation, when first performing Eid sacrifice
11 ذكر البيان بأن ذبح أبي بردة الأضحية قبل الصلاة كان ذلك عن ابنه لا عن نفسه-Clarifying that Abu Burda’s early sacrifice was on behalf of his son, not himself
12 ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أجاز لأبي بردة أضحيته قبل الصلاة ونفى جواز مثله لأحد بعده أن يأتي به إلا في موضعه الذي أمر به وإن كان القصد فيه الندب والإرشاد-The Prophet allowed Abu Burda’s early sacrifice but not for others, except in the specified case
13 ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما ذكرناه-A second narration confirming the previous meaning
14 ذكر البيان بأن أبا بردة إنما خص لجواز أضحيته قبل الصلاة مع الأمر بإعادة الأضحية بعد الصلاة ثانيا-Clarifying that Abu Burda was specifically allowed an early sacrifice, but others were told to repeat it after the prayer
15 ذكر البيان بأن هذا الأمر قد أمر به المصطفى صلى الله عليه وسلم أيضا غير أبي بردة بن نيار-Clarifying that this instruction was also given to others besides Abu Burda ibn Niyar
16 ذكر البيان بأن هذا الأمر أمر به غير هذين أيضا في أول ابتداء إنشاء العيد حيث جهلوا كيفية الأضحية في ذلك اليوم-Clarifying that this instruction was given to others at the beginning of Eid when they were unaware of the correct procedure
17 ذكر الخبر الدال على أن الأضحية والأمر بها ليس بواجب-Evidence that sacrifice is not obligatory
18 ذكر الخبر الدال على أن الأضحية استعمالها ليس بفرض-Evidence that sacrifice is not a religious obligation
19 ذكر الخبر الدال على أن الأضحية استعمالها غير فرض-Evidence that sacrifice is not a religious obligation
20 ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه لمن عنده أضحية يريد ذبحها وأهل عليه هلال ذي الحجة وهي عنده دون من اشتراها بعد هلاله عليه-Clarifying that the prohibition is for those who already have a sacrificial animal at the start of Dhul-Hijjah, not those who buy it later
21 ذكر خبر ثان يصرح بالشرط الذي تقدم ذكرنا له-A second narration confirming the previously mentioned condition
22 ذكر الزجر عن أن يضحي المرء بأربعة أنواع من الضحايا-Warning against sacrificing four types of animals
23 ذكر الخصال التي إذا كانت في الأضحية لا يجوز أن يضحى بها-Defects that disqualify an animal from being sacrificed
24 ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عبيد بن فيروز لم يسمع هذا الخبر من البراء-Refuting the claim that Ubayd ibn Fayruz did not hear this narration from al-Bara’
25 ذكر الزجر عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث-Prohibition of eating sacrificial meat after three days
26 ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه-A second narration confirming what was mentioned
27 ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بأكل لحوم الضحايا بعد ثلاث نسخا لما تقدم من نهيه صلى الله عليه وسلم عنه-The Prophet later allowed eating sacrificial meat after three days, abrogating the previous prohibition
28 ذكر خبر ثان يصرح بإباحة الانتفاع بلحوم الأضحية بعد ثلاث-A second narration confirming the permissibility of benefiting from sacrificial meat after three days
29 ذكر العلة التي من أجلها نهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث-The reason for prohibiting eating sacrificial meat after three days
30 ذكر خبر رابع يصرح بالانتفاع بلحوم الضحايا بعد ثلاث-A fourth narration confirming the benefit from sacrificial meat after three days
31 ذكر الإباحة للمضحي أن يدخر من أضحيته بعد أكله وإطعامه منها-Permissibility for the sacrificer to store meat after eating and feeding from it
32 ذكر إباحة اتخاذ المرء القديد من لحم أضحيته لسفره-Permissibility of making dried meat from the sacrifice for travel
33 ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرنا أن القديد الذي وصفناه كان من لحم الأضحية-A narration confirming that the dried meat was from the sacrifice
34 ذكر إباحة الانتفاع بالقديد من لحوم الضحايا في الأسفار-Permissibility of using dried sacrificial meat during travel
35 ذكر إباحة الانتفاع بلحوم الضحايا من السنة إلى السنة-Permissibility of benefiting from sacrificial meat from one year to the next
All Hadith in This Chapter
