Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with both of them) says that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) met me and said: "Jabir! What is the matter, I see you broken-hearted?" I said: O Messenger of Allah! My father was martyred, the tragedy of his killing occurred in the Battle of Uhud, and he left behind children and debt. He said: "Shall I not give you glad tidings of what Allah said to your father at the time of meeting him?" He said: Why not, O Messenger of Allah! He said: "Allah has never spoken to anyone without a veil (but) He revived your father, then spoke to him face to face (without a veil), and said: O My servant! Wish and desire from Me whatever you want, I will give you. He said: O Lord! Give me life again so that I may be martyred again in Your path. The Lord, Mighty and Majestic, said: My decision has already been made «أنهم إليها لا يرجعون» that people will not be sent back to the world again." The narrator says: The verse «ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا» 1 was revealed regarding this matter.
´Jabir bin `Abdullah (ra) narrated that :` the Messenger of Allah (ﷺ) said: “The best remembrance is: ‘there is none worthy of worship except Allah (Lā ilāha illallāh)’ and the best supplication is: ‘All praise is due to Allah (Al-ḥamdulillāh).’”
Hadith Referenceسنن ترمذي / كتاب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم / 3383
´Narrated Talhah bin Khirash:` "I heard Jabir bin 'Abdullah saying: 'I heard the Prophet (ﷺ) saying: "The Fire shall not touch the Muslim who saw me, or saw one who saw me."
Hadith Referenceسنن ترمذي / كتاب المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم / 3858
Hadith Gradingالألبانی:ضعيف، المشكاة (6004 / التحقيق الثاني) // ضعيف الجامع الصغير (6277) //
Hadith Takhrij«تفرد بہ المؤلف ( تحفة الأشراف : 2288) (ضعیف) (سند میں موسیٰ بن ابراہیم انصاری صدوق ہیں، لیکن احادیث کی روایت میں غلطی کرتے ہیں، گرچہ حدیث کی تحسین ترمذی نے کی ہے، اور ضیاء مقدسی نے اسے احادیث مختارہ میں ذکر کیا ہے، اور البانی نے بھی مشکاة کی پہلی تحقیق میں اس کی تحسین کی تھی، لیکن ضعیف الترمذی میں اسے ضعیف قرار دیا، حدیث میں نکارہ بھی ہے کہ اس میں سارے صحابہ اور صحابہ کے تابعین سب کے بارے میں عذاب جہنم کی نفی موجود ہے، جب کہ اس عموم پر کوئی اور دلیل نہیں ہے، اس لیے یہ حدیث منکر بھی قرار پائے گی، نیز ملاحظہ ہو: تراجع الالبانی 359)»