مسند الإمام الشافعي
Musnad Imam Shafi'i
كتاب الرهن والقراض والحجر والتفليس واللقطةChapter 22
بَابُ غُنْمِ الرَّهْنِ وَغُرْمِهِ
Subchapter
Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
Hadith 1477
أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ الرَّهْنَ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي رَهَنَهُ، لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ" . قَالَ الشَّافِعِيُّ: غُنْمُهُ: زِيَادَتُهُ، وَغُرْمُهُ: هَلَاكُهُ وَنَقْصُهُ.
It is narrated from Sa'id bin al-Musayyib (may Allah have mercy on him) that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The mortgaged item will not be withheld from the one who has mortgaged it; the mortgager has the benefit of the mortgaged item and he will also bear its liability." Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said: "'Ghunmah' means its increase and benefit, and 'ghurmah' means its destruction or loss."
Hadith 1478
أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلَهُ أَوْ مِثْلَ مَعْنَاهُ لَا يُخَالِفُهُ.
A narration similar or with the same meaning is also reported from Abu Huraira (may Allah be pleased with him) through Ibn Musayyib (may Allah have mercy on him).
Hadith 1479
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي رَهَنَهُ، لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ" .
It is narrated from Sa'id bin al-Musayyib (may Allah have mercy on him) that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The mortgaged item will not be withheld from the one who has mortgaged it; its benefit is for him, and he is also responsible for its loss."
Hadith 1480
وَقَدْ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ. أَخْرَجَ الْحَدِيثَيْنِ مِنْ كِتَابِ الرَّهْنِ، وَالثَّالِثَ وَالرَّابِعَ مِنْ كِتَابِ الرُّهُونِ وَالْإِجَارَاتِ.
Through another chain, this hadith is narrated from the Prophet ﷺ on the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), similar to the narration of Ibn Abi Dhi’b’s chain.
