Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup

سنن ابن ماجه

Ibn Majah

 كتاب إقامة الصلاة والسنة

Establishing the Prayer and the Sunnah Regarding Them

 بَابُ : إِذَا قَرَأَ الإِمَامُ فَأَنْصِتُوا

Chapter: When the Imam is reciting, then listen attentively

Hadith 850

اُردوEn
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ ، فإِنَّ َقِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ " .
´It was narrated that Jabir said:` “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Whoever has an Imam, the recitation of the Imam is his recitation.’”
Hadith Reference سنن ابن ماجه / كتاب إقامة الصلاة والسنة / 850
Hadith Grading الألبانی: حسن  |  زبیر علی زئی: ضعيف, ضعيف, قال البو صيري: ’’ ھذا إسناد ضعيف،جابر هو ابن يزيد الجعفي متھم ‘‘ جابر الجعفي ضعيف رافضي, وأبو الزبير عنعن, وللحديث شواهد كلھا ضعيفة۔, انوار الصحيفه، صفحه نمبر 408
Hadith Takhrij « تفرد بہ ابن ماجہ ، ( تحفة الأشراف : 2675 ، ومصباح الزجاجة : 310 ) ، وقد أخرجہ : مسند احمد ( 3/339 ) ( ضعیف ) » ( سند میں جابر الجعفی ضعیف بلکہ متہم بالکذب راوی ہے ، اس لئے علماء کی اکثریت نے اس حدیث کی تضعیف فرمائی ہے ، شیخ البانی نے شواہد کی بناء پراس کی تحسین کی ہے ، ملاحظہ ہو : الإرواء : 850 ، نیز ملاحظہ ہو : مصباح الزجاجة : و فتح الباری : 2/242 وسنن الترمذی بتحقیق احمد شاکر 2/121-126 ، و سنن الدار قطنی : 1/323- 333 )
Brief Explanation
1؎ : Regarding this hadith, Allamah Dhahabi states: «له طرق أخرى كلها واهية» meaning that all of the chains of transmission for this hadith are weak. Allamah Ibn Hajar states: «طرق كلها معلولة» meaning that all of its chains are defective. Imam Bukhari states in «جزء قراءت»: «هذا خبر لم يثبت عند أهل العلم من أهل الحجاز وأهل العراق وغيرهم لإرساله و انقطاعه» meaning that, according to the scholars of Hijaz, Iraq, and others, this hadith is not established due to being mursal (having a missing link) and munqati‘ (interrupted). And even if it is accepted as established, its meaning is that only Surah al-Fatihah should be recited and there is no need to recite anything else; al-Fatihah is sufficient, so that its meaning conforms with other ahadith.
Explanation & Benefits
Maulana Ataullah Sajid
Benefit:
It is argued from this hadith
that the follower (muqtadi) does not need to recite; the recitation of the imam is sufficient for him.
However, this hadith is weak.
Therefore, it is not correct to use it as evidence.
Source: Commentary on Sunan Ibn Mājah by Mawlānā ‘Atā’ullāh Sājid, Page: 850
« Previous Hadith Next Hadith »
Telegram
Facebook