Hadith 1314

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَهَى أَنْ يُلْبَسَ السِّلَاحُ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ فِي الْعِيدَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونُوا بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ " .
It was narrated from Ibn ‘Abbas that the Prophet (ﷺ) forbade wearing weapons in the Muslim lands on the two ‘Eid, except if the enemy was present.
Hadith Reference سنن ابن ماجه / كتاب إقامة الصلاة والسنة / 1314
Hadith Grading الألبانی: ضعيف جدا  |  زبیر علی زئی: ضعيف, إسناده ضعيف جدًا, إسماعيل بن زياد: متروك كذبوه (تقريب: 446), ونائل بن نجيح: ضعيف (تقريب:7089), انوار الصحيفه، صفحه نمبر 423
Hadith Takhrij « تفرد بہ ابن ماجہ ، ( تحفة الأشراف : 6508 ، ومصباح الزجاجة : 463 ) ( ضعیف جدا ) » ( نائل بن نجیح کے حدیث کی کوئی اصل نہیں ، نیز اسماعیل بن زیاد متروک راوی ہے ، ملاحظہ ہو : سلسلة الاحادیث الضعیفة ، للالبانی : 5645 )
Explanation & Benefits
Maulana Ataullah Sajid
Benefits and Issues:


The mentioned narration is weak in its chain of transmission; however, the issue itself is correct, as the statement of Abdullah ibn Umar radi Allahu anhu is narrated in Sahih al-Bukhari.
From this, it is understood that it is legislatively prohibited to wear weapons on the occasion of Eid. (Sahih al-Bukhari, al-Eidayn, Chapter: What is disliked regarding carrying weapons on Eid and in the Haram, Hadith: 966)


The wisdom behind this prohibition is that, due to the gathering of Muslims, someone might unintentionally cause harm to another, and this serves as a precaution against such occurrences.
Source: Commentary on Sunan Ibn Mājah by Mawlānā ‘Atā’ullāh Sājid, Page: 1314