Hadith 1006
اُردوEn
وعن عبد الرحمن بن البيلماني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال : « أنا أولى من وفى بذمته » أخرجه عبد الرزاق مرسلا ووصله الدارقطني بذكر ابن عمر فيه وإسناد الموصول واه.
’Abdur Rahman bin Al-Bailamani narrated that The Messenger of Allah (ﷺ) killed a Muslim who killed a Mu'ahid who had made a covenant with the Muslims, and said, “I am closest to the ones who keep their covenants of protection.” Related by 'Abdur Razzaq.
Explanation & Benefits
Shaykh Safi ur-Rahman Mubarakpuri
Takhrij:
«أخرجه عبدالرزاق في المصنف:10 /101، حديث:18514، وابن أبي شيبة، والطحاوي،135، وفي سنده إبراهيم بن أبي يحييٰ وهو متروك، وله شاهد مرسل عند الطحاوي فيه محمد بن أبي حميد ضعيف جدًا، قال البخاري: منكر الحديث، وشاهد مرسل عند أبي داود في المراسيل، وفيه عبدالله بن يعقوب وعبدالله بن عبدالعزيز بن صالح الحضرمي مجهولان، فائدة: ولم يثبت عن عمر أنه قتل رجلاً مسلمًا في قتل الكافر، رواه إبراهيم النخعي وهو ولد بعد شهادة عمررضي الله عنه، وأما أثرعبيدالله بن عمر بن الخطاب، فإنه قتل مسلمين:الهرمزان وابنة أبي لؤلؤة ولم يريدوا أن يقتلوه في قتل الكافر، وأثر علي فيه قيس بن الربيع وحسين بن ميمون ضعيفان.»©Explanation:
Due to the severe weakness of this hadith and its contradiction with hadith «لاَ یُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِکَافِرٍ», the majority of scholars have deemed it unacceptable as evidence; however, the Hanafis have inclined towards it.
The Hanafis often give preference to a weak hadith over a sahih (authentic) one, so there is nothing surprising in what they have done in this matter as well.
© Narrator of the Hadith:
« حضرت عبدالرحمن بن بیلمانی رحمہ اللہ » Abdur Rahman bin Abu Zayd was the freed slave of Umar radi Allahu anhu.
He was a resident of Madinah.
He settled in Harran.
He was a Tabi‘i and belonged to the sixth generation (Tabaqah Sadisah).
Imam Abu Hatim said that he is a weak narrator, while Ibn Hibban declared him trustworthy (thiqah).
Imam Daraqutni considered him weak and said that no evidence can be taken from him.
Whereas Azdi called him munkar al-hadith (a narrator of rejected hadith).
He was called Baylmani due to his association with Baylman.
In "Baylman," the "ba" has a fatha, the "ya" is sakin, and the "lam" has a fatha.
«أخرجه عبدالرزاق في المصنف:10 /101، حديث:18514، وابن أبي شيبة، والطحاوي،135، وفي سنده إبراهيم بن أبي يحييٰ وهو متروك، وله شاهد مرسل عند الطحاوي فيه محمد بن أبي حميد ضعيف جدًا، قال البخاري: منكر الحديث، وشاهد مرسل عند أبي داود في المراسيل، وفيه عبدالله بن يعقوب وعبدالله بن عبدالعزيز بن صالح الحضرمي مجهولان، فائدة: ولم يثبت عن عمر أنه قتل رجلاً مسلمًا في قتل الكافر، رواه إبراهيم النخعي وهو ولد بعد شهادة عمررضي الله عنه، وأما أثرعبيدالله بن عمر بن الخطاب، فإنه قتل مسلمين:الهرمزان وابنة أبي لؤلؤة ولم يريدوا أن يقتلوه في قتل الكافر، وأثر علي فيه قيس بن الربيع وحسين بن ميمون ضعيفان.»©Explanation:
Due to the severe weakness of this hadith and its contradiction with hadith «لاَ یُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِکَافِرٍ», the majority of scholars have deemed it unacceptable as evidence; however, the Hanafis have inclined towards it.
The Hanafis often give preference to a weak hadith over a sahih (authentic) one, so there is nothing surprising in what they have done in this matter as well.
© Narrator of the Hadith:
« حضرت عبدالرحمن بن بیلمانی رحمہ اللہ » Abdur Rahman bin Abu Zayd was the freed slave of Umar radi Allahu anhu.
He was a resident of Madinah.
He settled in Harran.
He was a Tabi‘i and belonged to the sixth generation (Tabaqah Sadisah).
Imam Abu Hatim said that he is a weak narrator, while Ibn Hibban declared him trustworthy (thiqah).
Imam Daraqutni considered him weak and said that no evidence can be taken from him.
Whereas Azdi called him munkar al-hadith (a narrator of rejected hadith).
He was called Baylmani due to his association with Baylman.
In "Baylman," the "ba" has a fatha, the "ya" is sakin, and the "lam" has a fatha.
Source: Bulugh al-Maram: Commentary by Safiur Rahman Mubarakpuri, Page: 1006
