صحيح البخاري
Bukhari
كتاب تفسير القرآنThe Book of Commentary
سورة النَّحْلِ:
SURAT AN-NAHL (The Bees)
Hadith 4707
قَالَ سَالِمٌ : الْيَقِينُ : الْمَوْتُ .
Salim said that (by «امر اليقين») is meant death.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَعْوَرُ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو : " أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَالْكَسَلِ ، وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ ، وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ " .
Narrated Anas bin Malik: Allah's Messenger used to invoke thus: "O Allah! I seek refuge with You from miserliness, laziness; from old geriatric age the punishment in the grave; from the affliction of Ad-Dajjal; and from the afflictions of life and death.
رُوحُ الْقُدُسِ ، جِبْرِيلُ ، نَزَلَ بِهِ ، الرُّوحُ الْأَمِينُ ، فِي ضَيْقٍ يُقَالُ : أَمْرٌ ضَيْقٌ وَضَيِّقٌ مِثْلُ هَيْنٍ وَهَيِّنٍ ، وَلَيْنٍ وَلَيِّنٍ ، وَمَيْتٍ وَمَيِّتٍ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : تَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ تَتَهَيَّأُ سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ، لَا يَتَوَعَّرُ عَلَيْهَا مَكَانٌ سَلَكَتْهُ ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فِي تَقَلُّبِهِمْ : اخْتِلَافِهِمْ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : تَمِيدُ تَكَفَّأُ ، مُفْرَطُونَ : مَنْسِيُّونَ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ : هَذَا مُقَدَّمٌ وَمُؤَخَّرٌ ، وَذَلِكَ أَنَّ الِاسْتِعَاذَةَ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَمَعْنَاهَا الِاعْتِصَامُ بِاللَّهِ ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : تُسِيمُونَ : تَرْعَوْنَ ، شَاكِلَتِهِ : نَاحِيَتِهِ ، قَصْدُ السَّبِيلِ : الْبَيَانُ الدِّفْءُ مَا اسْتَدْفَأْتَ ، تُرِيحُونَ : بِالْعَشِيِّ وَتَسْرَحُونَ بِالْغَدَاةِ ، بِشِقِّ : يَعْنِي الْمَشَقَّةَ ، عَلَى تَخَوُّفٍ : تَنَقُّصٍ ، الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً : وَهِيَ تُؤَنَّثُ وَتُذَكَّرُ ، وَكَذَلِكَ النَّعَمُ الْأَنْعَامُ جَمَاعَةُ النَّعَمِ ، أَكْنَانٌ : وَاحِدُهَا كِنٌّ مِثْلُ حِمْلٍ وَأَحْمَالٍ ، سَرَابِيلَ : قُمُصٌ ، تَقِيكُمُ الْحَرَّ : وَأَمَّا سَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ ، فَإِنَّهَا الدُّرُوعُ ، دَخَلًا بَيْنَكُمْ : كُلُّ شَيْءٍ لَمْ يَصِحَّ فَهُوَ دَخَلٌ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : حَفَدَةً : مَنْ وَلَدَ الرَّجُلُ السَّكَرُ مَا حُرِّمَ مِنْ ثَمَرَتِهَا وَالرِّزْقُ الْحَسَنُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ ، وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : عَنْ صَدَقَةَ ، أَنْكَاثًا : هِيَ خَرْقَاءُ كَانَتْ إِذَا أَبْرَمَتْ غَزْلَهَا نَقَضَتْهُ ، وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : الْأُمَّةُ مُعَلِّمُ الْخَيْرِ ، وَالْقَانِتُ الْمُطِيعُ
In «نزل به الروح الأمين», by «روح الأمين», «روح القدس» Jibreel is meant. «في ضيق» The Arabs say «أمر ضيق» and «ضيق» like «هين» and «وهين» and «لين» and «ولين» and «ميت» and «وميت.». Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: The meaning of «في تقلبهم» is in their disagreement. And Mujahid said: The meaning of «تميد» is to bow down, to turn over. The meaning of «مفرطون» is forgotten. Other people said: «فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله» in this verse, the wording has been reversed. Because «اعوذ بالله» should be recited before the recitation. The meaning of «لاستعاذة» is to seek refuge with Allah. And Abdullah ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: The meaning of «تسيمون» is to graze. «شاكلة» each on their own way. «قصد السبيل» to explain the true path. «الدفء» everything by which heat is obtained, cold is repelled. «تريحون» you bring (them) in the evening. «تسرحون» you take (them) out to graze in the morning. «بشق» with hardship and toil. «على تخوف» by causing loss. «وان لكم في الأنعام لعبرة» in «الأنعام», «نعم» is the plural. Both masculine and feminine are called «الأنعام» and «نعم». In «سرابيل تقيكم الحر», by «سرابيل» are meant shirts, and in «سرابيل تقيكم بأسكم», by «سرابيل» coats of mail are meant. «دخلا بينكم» any unlawful thing is called «دخل.», like («دخل.» meaning treachery). Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: «حفدة» means the children of a man. «السكر» is an intoxicating drink which is forbidden. «رزق الحسنا» is that which Allah has made lawful. And Sufyan ibn ‘Uyaynah narrated from Abu’l-Hudhail: «صدقة». «أنكاثا» means to break into pieces; this refers to a woman whose name was «خرقاء» (who lived in Makkah); she would spin yarn all day and then break it and throw it away. Ibn Mas‘ud said: The meaning of «لأمة» is one who teaches people good things, and the meaning of «قانت» is «مطيع» and obedient.
